유교문화가 한국사회에 주는 영향

목차

Ⅰ. 서

Ⅱ. 유교의 형성과 발전

Ⅲ. 한국문화에 있어서 성리학
1. 한국인과 유교
2. 한국 성리학의 특징

Ⅳ. 한국사회와 유교문화의 성격
1. 천관과 자연관에서 드러나는 유교적 신앙 세계
2. 자기 존재와 가족, 국가의 도덕질서
3. 예법문화의 질서와 형식주의
4. 의리와 교육의 인격문화

Ⅵ. 유교문화와 오늘의 과제

Ⅶ. 결

본문내용

유교는 중국에서 전파되어 우리나라에는 그 시기가 정확히 알 수는 없지만, 2000년이 가까운 시간동안 영향을 주고 있다. 이는 우리나라뿐만 아니라 일본이나 다른 국가를 포함하여, 유교문화권을 형성하고 있다.
일반적으로 유교라 하면, 성균관의 선비나 예절 또는 고리타분함 등을 떠올리게 된다. 그리고 지나친 형식주의 때문에 구속이나 갑갑함으로 생각하게 된다.
우리 사회에서 유교는 한국인의 문화 속에 깃들여 이제는 우리에게 하나의 생활이 되었다. 어릴 때부터 예의범절을 강조하는 부모님의 말씀이나 선생님들의 가르침, 조상님을 받드는 제사 그리고 더 나아가 우리들의 가치관에도 큰 영향을 주고 있다.
우리 사회에 큰 영향을 주어온, 그리고 현재에도 영향을 주고 있는 유교에 대해 살펴보고, 유교가 우리에게 어떠한 의미인지에 대해 생각해보도록 하겠다.

유교는 중국문화의 소산이다. 중국인들은 옛날부터 매우 현실적이면서 동시에 이상의 추구가 강한 민족이다. 유교는 그들에게 학문이요, 종교요, 윤리며, 정치였다.
유교문화의 창사자인 공자는 춘추전국시대의 인물로서, 유자의 한 사람이다. 유자란 주나라 시대의 교육을 맡아 보던 벼슬인 사도 출신들로서 지식과 학문이 있으며, 예절과 음악의 전문가이다.
유자들은 중국 고대에서부터 내려오는 여섯 가지 경전(육경) 육경이란, 주역, 시경, 서경, 예기, 악경, 춘주를 말한다. 이 중에서 춘추는 공자가 기술한 것으로 전해진다.
을 주요 교과목으로 삼아 가르쳤으므로, 오늘날의 의미로는 인문 교양과목을 가르치는 교사들에 해당한다고 할 것이다.
공자의 사상은 ‘仁 이라는 개념으로 대변된다. 인이란 어떤 하나의 덕목만을 의미하는 것이 아니라, 모든 덕목을 포괄하는 것으로 보아야 한다. 공자의 사상은 증자 등을 통해서 자사에게 전해지고, 자사는 또한 자기 학문을 맹자에게 전하여 유교사상의 학파를 형성하게 된다.

참고 자료

없음