[동양사상] 성선설과 성악설

목차

1.서론
2.본론(성선설,성악설,백지설)
3.결론(생각)

본문내용

(1)서론

전통적으로 인간이 선한가 악한가에 대해서는 많은 논쟁이 있었다. 대표적인 사상가들의 학설이 이부분에 대해서 각기 다르게 주장하였다. 교육학 교양 수업시간에 이 부분에 대해서 간단하게 배웠으나 어렸을적 시절부터 관심깊게 생각하였다. 그래서 이 레포트를 통해 이 세 학설에 대해서 깊이 있게 공부하고 셋중에서 가장 공감이 가는 학설에 대해서 제 의견을 펼쳐보겠습니다.

(2)본론

①성선설

성선설을 주장한 대표적인 사람은 맹자와 루소를 들 수 있다. 맹자는 인간은 누구나 선한 본성을 가지고 태어난다고 주장하였다. 인간은 측은히 여기는 마음, 사양하는 마음, 부끄러워하는 마음, 시비를 가리는 마음인 사단을 가지고 태어난다는 것이다. 그리고 어떠한 사람이라도 어린이가 우물에 빠지려는 것을 보면 이 아이를 건져 놓는다는 주장으로 모든 인간이 사단이라는 선한 본성을 가지고 있다고 주장하고 있다. 흉악범이라고 하더라도 우물에 빠지려는 아이를 구해 놓는 것은 어떠한 물질적인 이득이나 명예심 때문이 아니라, 너무나 측은하여 인간으로서는 차마 그냥 두고 볼 수 없기 때문이라는 것이다. 불교에서는 이상적인 인간상이 “부처님의 성품”,“부처가 될 수 있는 가능성”이었다. 즉, 불교에서 보는 인간은 모두가 부처님의 성품을 가지고 있으며, 부처가 될 수 있는 가능성을 선천적으로 갖추고 있다는 것이다. 이런 점에서 불교의 인간관은 기본적으로 성선설의 입장이다. 서양에서 인간의 본성이 선하다는 견해는 18세기 중엽 루소에 의해서 제기되었다. 그의 저서 에밀에서 인간은 태어날 때는 어질고 선한 성품을 지니고 잇지만 점차 성장하면서 성인으로부터 오염되어 악하게 된다고 진술하여 인간은 선한상태로 태어난다고 주장하였다. 그는 인간을 식물에 비유하면서, 성인이 어린이를 방해하지 않는다면 착하고 친절하며 민주적인 방향으로 자연히 성장하게 된다. 그러므로 부모나 교사는 어린이가 자연적으로 자라나는 것을 방해하지 않아야 하고, 억압됨이 없이 자발적이고 자유롭게 일상경험을 할 수 있도록 되어야 한다고 생각하였다. 간단히 말해서 루소는 교육이라는 것을 할필요가 없다고 생각하였다.

참고 자료

없음