[사회 ] 문화와 사회

목차

1.문화와 사회
1.1 인간됨의 특징: 문화적 존재
1.2 문화개념의 혼란

2.문화개념에 내재한 상이한 전통

3.문화와 사회에 대한 고전적 이론
3.1 마르크스: 유물론적 문화해석
3.2 뒤르케임: 종교와 상징
3.3 베버 : 문화의 이애

4.문화연구의 최근 연구 경향
4.1 마르크스주의적 경향 : 그람새와 알튀새
4.2 비판이론과 문화비판 : 문화산업론
4.3 버밍햄 학파의 문화연구

본문내용

3.1 마르크스: 유물론적 문화해석
마르크스는 무화는 상부구조의 한 영역으로 생각했다. 유물론 철학에 의해 마르크스는 상부구조 인 문화를 결정하는 것은 토대인 경제라 주장했다. 마르크스에 의하면 문화적 현상을 설명하기 위해서는 우리의 내적인 구조와 의미를 파악해야 하지만 반드시 문화가 반영하는 물질적인 요인을 검토해야만 한다. 왜냐하면 문화는 자체 결정력을 지니지 못하고 외부의 힘에 의해 결정되는 자율적이지 못한 현상이기 때문이다.
3.2뒤르케임: 종교와 상징
뒤르케임은 문화를 종교와 상징을 중심으로 설명하였다. 뒤르케임은 원시시대에[ 종교적 실천을 논의하는 종교사회학적 후기 작업을 통해 현대적인 의미에서 문화영역에 대한 주목아라고 부를 수 있는 시도를 꾀하였다. 뒤르케임은 사람들이 종교적인 행위에 참여 할 떄 나타나는 집합적인 행위와 유대에 관심을 나타냈고 이를 문화적 현상이라고 했다.
3.3 베버: 문화와 이해
베버에게 ‘사회학이란 사회적 행위를 해석하여 이해하고 이리하여 그 성과와 영향 속에서 인과적으로 설명하고자 하는 과학이라고 정의했다. 사회학은 인간 행동에 부여 된 주관적 의미를 이해아는 학문이기에 사회학은 자연과학적 방법론과는 구분되어야 한다고 주장했다. 이 방법을 베버는 이해 사회학이라고 하였다.
베버에 의해 문화해석의 방법으로 도입된 ‘이념형’은 연구의 대상이 되는 문화 현상에 개입해 있는 사람들의 ‘내면 상태’를 ‘이해’하기 위해 분석자가 전형적인 가치들과 동기를 투사해야 한다고 주장하였다. 베버는 ‘이념형’을 통해 문화 현상의 개별성 주목에 의한 한계를 벗어나야 한다.

참고 자료

앤터니 기든스 [현대 사회학]