[인문학] 인문학 구조 내에서의 상징형식의 개념

목차

(1)상징
(2)상징형식
(3)상징형식 철학의 의미

본문내용

상징은 문화 형성의 수단이자 방법이다. 상징은 인간의 의식의 흐름을 표출시켜 고정할 수 있는 감각적 수단인 동시에 상징화한다는 의미에서 방법이다. 그림이나 문자, 기호를 통해 ‘모방’하거나 ‘비유’하거나 ‘상징’한다. 카시러는 이 모방과 비유와 상징을 넓은 의미에서 ‘상징’이라 하며 상징을 통해 구축된 고유한 자기 법칙성을 가진 영역들을 상징형식이라 부른다. 카시러의 말을 그대로 옮겨보면 ‘상징적인 것’이란 ‘정신적 이해와 형성의 일정한 방향’이다. 상징은 문화를 설명하는 가장 기본적인 단위다. 문화를, 동서고금의 모든 문화를 설명할 수 있는 보편적 틀을 찾고자하는 것이 카시러가 상징을 통해 이야기하려는 것이다. 따라서 이 책에서 상징형식은 우리가 흔히 종교에서 말하는 상징과 문학이나 예술에서 말하는 상징보다는 종교와 예술, 그리고 과학이나 기술 같은 문화형식 자체를 그 근본에서부터 설명하고자 하는 개념이다. 논리적, 과학적 개념 형성과 구분되는 좁은 의미의 ‘상징적 사고’에 대해 말할 수도 있으나. 카시러가 ‘상징형식’이란 개념을 통해 말하려는 것은 정신이 대상을 받아들여 다시 구체적이고 감각적인 그림이나 기호, 즉 상징으로 표현하는 일반적 원칙과 과정이다. 이런 과정이 언어와 예술, 그리고 과학에서 같은 원칙 하에 일어난다. 감각적이고 직관적으로 대상을 받아들이는 것에서 점점 은유적이거나 알레고리적인 인식이 등장하고 이러한 인식의 결과가 다시 구체적이고 감각적인 기호에 담기게 된다. 이렇게 다양한 상징형식의 근저에 놓인 ‘근본현상’은 인간이 외부 세계의 인상을 단순히 받아들이는 것이 아니라 적극적으로 ‘표현’한다는 것을 나타낸다. 이 표현들 가운데 외부 세계의 실재는 정신의 자발적 기호나 그림이라는 ‘매개’ 속에 고정된다. 여기서 기호나 그림이라는 상징은 표현에 의해 외부 대상을 고정시키는 수단 일 뿐 아니라 이것을 통해 다시 외부 세계를 바라본다는 것에 매개로서의 진정한 의미가 있다.

참고 자료

없음