[국문학] 책을 타고 다녀온 시간여행

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이 책을 읽는 동안은 마치 할머니 무릎에 앉아 이야기를 듣는 듯한 편안함을 느꼈다. 그리고 책장을 넘길 때마다 내가 알지 못했던 우리나라의 풍속과 지역에 대한 신비함도 생겼다.
맨 처음 나왔던 신기한 굿들과 남근 여근석을 보았을 때 성을 부끄럽게 여기던 유교문화 의 아래 살던 우리나라 풍습이 정말 맞는지 우리나라에 그런 바위가 있는지 너무도 의심스러웠다. 그리고 그런 것이 있는지 전혀 몰랐던 터라 책을 보면서도 내 눈을 의심했다. 유교문화 아래 보수적이던 사람들이, 특히 여성을 천시하던 사람들이 여자들이 속옷을 걸고 온 마을을 휘젓고 다니는 민망한 행동을 한다는 사실은 큰 충격으로 다가왔고 흔히 들어왔던 옛날 우리의 생활 모습으로는 전혀 상상 할 수도 없는 일이었기 때문이다. 하지만 내 눈으로 그 바위들을 확인하고 싶은 호기심이 많이 생겼다. 그리고 알려지지 않았던 우리의 전통을 다시 생각해 보게 되었다.
원래 예전의 원시 사회 때는 여성을 중심으로 하는 모계 사회였다고 한다. 낳아준 어머니가 중요 한 것이지 아버지가 누구인지는 별로 중요히 여기지 않아서 여성이 자유로웠고 출산을 할 능력이 있는 여성들은 신성한 존재로 여겨졌다. 그리고 여신을 숭배하기도 했다고 한다. 얼마 전 사회적으로 끊임없는 논란이 되고 있었던 호주제를 바라볼 때 예전의 모계 사회의 원칙들이 유지되고 있었다면 좋은 해결법이 될 수 있을 것 같다. 그렇다고 옛날로 돌아 갈 수는 없는 일이지만 무조건적으로 아버지의 성을 따르고 그 호적에 올라가는 것은 비합리적이라 생각한다. 시대가 바뀌고 유산의 공평한 상속 등이 이루어지는 현대에는 남자만 중시하던 개념이 점점 평등하게 바뀌어가고 있는데 아이의 성과 양육권에만 제약을 두는 것은 시대착오적인 일이다. 만일 우리나라가 조선시대의 유교 관념이 아닌 고려시대의 평등한 사상을 그대로 이어왔다면 여자들이 여자라는 이유만으로 무조건 참고 사는 일은 일어나지 않았을 것이다.
남자의 성기를 바위 모양으로 만들거나 나무로 깎아 숭배한 일은 힘을 상징한다는 것도 있지만 남아 선호사상에서 비롯된 것이며 예전보다는 덜하지만 지금까지도 그 사상이 이어져 오고 있다.

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