[서양사]축제로서의 언어

소개글

많은 도움이 되었으면 좋겠습니다.

목차

들어가며

1. 바흐친의 소설이론
2. 형식주의에 대한 비판-바흐친과 소쉬르, 마르의 기호학 비교
3. 포스트구조주의의 예견
4. 카니발적인 소설론
5. 바흐친의 유물론적 시학과 ‘대화적’인 것

글을 마치며

본문내용

러시아 사회와 초기 바흐친의 철학적․미학적인 이론이라는 맥락 안에서 바흐친의 소설 이론을 살펴보기로 하겠다.
바흐친은 러시아의 문화 생활이 사회주의 리얼리즘이라는 「단일문학」으로 통일되어 가던 때인 1930년에 쿠스타나이로 유형을 갔다. 여기서 바흐친이 쓴 글이 〈소설속의 담론〉이다. 그 후 바흐친은 소위 「논쟁적 텍스트들」 중 하나인 《문예학에서 형식적 방법》의 저자로 여겨지는 메드베제프의 추천을 받아 1936년에 사란스크로 간다. 1936년 8월은 러시아의 역사에서 지노비예프-트로츠키 그룹 등 고급 당원들이 숙청 대상에 오른 정치적 긴장의 시기였거니와, 쿠스타나이/사란스크 시절에 바흐친은 〈소설 속의 담론〉 외에도 소설에 관한 글들을 집중적으로 썼다. 물론 소설에 관한 글이라고 하면 바흐친이 1929년에 쓴 《도스토예프스키 창작의 제문제》도 들 수 있다.

참고 자료

바흐친, 『도스토예프스키 詩學』, 김근식譯, 정음사, 1988

바흐친, 볼로쉬노프 『마르크스주의와 언어철학』, 송기한譯, 한겨레, 1988

C.Sanders, 『소쉬르의 일반언어학 강의』, 김현권譯, 어문학사, 1996

여홍상, 『바흐친과 문학이론』, 문학과 지성사, 1997

여홍상, 『바흐친과 문화이론』, 문학과 지성사, 1995

이득재, 「바흐친의 소설이론」『소설과 사상』1993년 가을호

「후기 비트겐슈타인에 있어서 언어관과 삶의 형식에 관한 소고」
http://myhome.netsgo.com/nalm/c2.html