[동양철학 도가 열자]동양철학 열자 제 1편 천서 원문 해석 글자풀이 한문 도가철학 동양사상

소개글

동양철학 도가의 핵심뿌리인 열자의 1편 천서의 원문 및 해석 아무곳에도 원문 해석은 없다.
열자란 8권 8편. 열어구(列禦寇:列子)가 서술한 것을 문인 ·후생들이 보완하여 천서(天瑞) ·황제(黃帝) ·주목왕(周穆王) ·중니(仲尼) ·탕문(湯問) ·역명(力命) ·양주(楊朱) ·설부(說符)의 8편으로 나누어 기술하였다. 전한(前漢) 말기에 유향(劉向)이 교정하여 8권으로 만들고, 동진(東晉)의 장담(張湛)이 주(注)를 달았다. 당대(唐代)에는 충허진경(沖虛眞經), 송대에는 충허지덕진경(沖虛至德眞經)이라는 존칭을 받았으나 그 소론(所論)은 노자(老子)의 청허무위(淸虛無爲)의 사상을 따른 것으로 독창성이 적다. 우공이산(愚公移山) ·조삼모사(朝三暮四) ·기우(杞憂) 등의 기사로 유명하다

목차

없음

본문내용

東郭先生曰: “若一身庸非盜乎?
동곽선생왈 약일신용비도호?
庸(쓸 용; 广-총11획; yōng): 어찌
동곽선생이 말하길 “한 몸도 어찌 훔친 것이 아닌가?”
盜陰陽之和, 以成若生, 載若形, 况外物而非盜哉?
도음양지화 이성약생 재약형 황외물이비도재?
載(실을 재; 車-총13획; zài,zǎi): 이룩하다.
“몸은 음양의 조화를 훔쳐서 탄생하고 완성하고, 형체를 이룩했으니 하물며 외부 물건은 도둑질한 것이 아니겠는가?”
誠然, 天地萬物不相離也;
성연 천지만물불상리야.
진실로 그러니 천지 만물은 서로 떨어질 수 없는 것이다.
認而有之, 皆惑也.
인이유지 개혹야.
認(알, 인식하다 인; 言-총14획; rèn)
인식하고 소유함은 모두 의혹이다.
國氏之盜, 公道也, 故亡殃;
국씨지도 공도야 고망재.
국씨의 도둑질은 공적인 도리이므로 재앙이 없었다.
若之盜, 私心也, 故得罪.
약지도 사심야 고득죄.
그대의 도둑질은 사심이 있으므로 죄를 얻었다.

참고 자료

열자