[인문]아이러니와 역설

소개글

김준오 시론을 바탕
작품을 통한아이러니와 역설에 관한 레포트입니다

목차

Ⅰ. 들어가기

Ⅱ. 본론
1.김소월의 「진달래꽃」
2. 김소월의 「먼 후일」
3. 한용운의 「님의 침묵」
4. 이육사의 「절정」

Ⅲ. 나가기

본문내용

이 작품의 화자는 사랑하는 임으로부터 버림을 당하기 직전의 여성이라고 볼 수 있다. 물론 남자가 여자로부터 버림을 당할 수도 있지만 한국적인 전통으로 보아서 여인이라고 보아야 할 것이다. 여인을 떠나려는 남자를 두고 시의 표면 구조는 사랑의 상실에서 오는 이별을 당연한 것으로 받아들여 님이 가시는 길에 ‘진달래꽃’까지 뿌려 축복하겠다는 순종의 미덕을 보여준다.
그러나 표면에 나타난 순종의 미덕은 자기 방어적 혹은 명분상의 의미를 벗어나지 못한 것이며 떠나는 임에 대한 미련과 원망 그리고 자책의 감정이 언어의 심층에 숨어있다.
구체적으로 시를 살펴보면 첫째 연에 시적 화자는 만약에 나를 떠난다면, 그것도 역겨울 정도로 싫어져 떠난다면 고이 보내드리겠다고 말하고 있다. 하지만 여인의 마음에는 내심 떠나지 말라는 소망이 담겨 있다. 이러한 내심을 파악할 수 있는 시어가 ‘역겨워’라는 부분인데 지금까지 나를 사랑하였는데 내가 역겨울 정도가 되지 않는다면 가지 말라는 소망을 간직하고 있는 것이다. 따라서 첫째 연부터 화자가 표면적으로 얘기하는 내용과 내재된 뜻은 반대라고 볼 수 있다. 결국 ‘말없이 고이 보내드리’는 행위의 표현은 고이 보내지 않을 수 있다는 반동의 진술이다.
둘째 연에서는 그래도 떠난다면 한 걸음 더 나아가 ‘영변에 약산 진달래 꽃’을 따다가 가는 임의 발 밑에다가 뿌리려고까지 한다. 이 경우 역시 가기를 기원하는 헌신 또는 축복이라 보기는 힘들다. 물론 참음과 체념이라고 볼 수 있겠으나 그것은 어디까지나 겉으로 나타나는 체념이지 내면에 흐르는 갈등은 아닌 것이다. ‘진달래꽃/ 아름 따다 가실 길에 뿌리’는 축복의 행위에 대한 표현은 떠나는 뒷모습에 오물을 퍼부을 수도 있다는 반어법이기도 하다. 이처럼 그 심층적인 감정은 숨기고 반어적 표현은 써서 표면적으로 순종의 미덕만을 보여준 이유는 시적 화자가 현실적으로는 자신을 버리고 떠나는 님이지만 내면 인식 속에서는 사실로 받아들일 수 없다는 생각, 즉 님에 집념과 미련의 잠재의식에서 오는 것이다.

참고 자료

시론, 김준오, 삼지원
현대시 교육론, 양왕용, 삼지원
한국 현대시의 정수, 정한모, 서울대학교 출판부
한용운, 최동호, 건국대학교 출판부
현대시의 방법 연구, 이희중, 월인
현대시학, 윤석산, 새미