[윤리학 개론][철학] 헤겔의 사상에 대하여

소개글

헤겔의 철학과 윤리학에 대해 쓴 레포트 입니다

목차

1.서론

2.헤겔의 생애와 저서

3. 헤겔의 철학
(1) 정신현상학
(2) 정신
(3) 정신철학

4. 헤겔의 윤리학
(1) 자유
(2) 법
(3) 도덕성

5. 결론

본문내용

국가는 가족의 통일성과 시민사회의 개별성이 결합하여 이루어진 인륜성의 보다 높은 진리이다. 다시 말하면 시민사회의 다양한 개인들과 단체들을 가족의 유기적 통일성으로 통합하는 것이 국가이다. 국가가 가족과 시민사회의 장점을 그 속에 포괄한다는 것으로 이해된다. 따라서 그 국가는 사회발전의 최고형태로서 자유를 최대한 실현한 이상 국가이다. 국가에 대한 헤겔의 언급은 자주 형이상학적인 용어들로 표현이 되는데, 국가는 인륜의 측면에서는 직접 현존하며 개인의 자기의식과 지식, 활동의 측면에서는 간접적으로 현존한다고 말한다. 한 마디로 헤겔에 있어서 국가는 ‘이성적인 것’으로 파악된다. 헤겔은 인륜 안에서 사회적 계층과 그들의 요구 그리고 목표의 매우 구체적인 예들을 발견하게 된다. 헤겔은 이성은 항상 자신을 증명하려 한다고 생각하고 따라서 모든 형태의 인륜은 자신의 이성적 요소를 드러내야만 한다고 본다. 헤겔에 의하면 근대국가의 본질은 국가의 보편성이 개인의 자유와 완전히 조화하는 데 있다. 다시 말하면 가족이나 시민사회의 이익이 국가의 보편적 이익과 조화되는 유기적 통합에 그 본질이 있다. 자유는 유기적 통합체인 국가에서 최종적으로 현실화된다. 국가에서 이성의 목적이 실현된다. 헤겔에 대해 국가는 세계에 있어서의 이성의 움직이며 정신의 자기실현이다. 자유는 국가에서 구체적으로 실현된다. 자유의 구체적 실현은 특수와 보편의 완전한 조화통일 속에 이루어진다. 사람의 양심과 자유의 실현은 국가에서 완전하게 나타난다. 결국 국가는 이성적 인격체로서 실천적 의지의 현 실태이다. 이러한 의미에서 국가는 개인적 도덕률이 완성된 단계이고 개인이 속해야만 하는 필연적인 운명체이다.
법은 자의 내용보다 외적 한계를 규정하여 결과적으로 자타 간에 자유의 교란이 없게 하는 데 특징이 있다. 그 자유의 직접 태에서는 소유, 계약, 불법 등이 다루어진다. ‘소유’는 인격의 실체적 근거이며 인격은 소유를 가짐으로써 객관성을 띠게 되고 다른 인격과의 관계에 들어간다. 소유를 기초로 하여 계약관계가 성립하고 이를 어기는 불법이 발생할 수도 있다.

참고 자료

없음