[조선의사상]조선전기의 성리학

소개글

한길사의 한국사에서 조선전기 성리학 부분 요약정리한 것입니다.

목차

Ⅰ. 성리학의 수용
1. 성리학의 성격
2. 성리학의 수용

Ⅱ. 15세기의 유교정치와 성리학
1. 유교정치 기반의 확립
2. 전통적 신앙과 유교이념
3. 관학파의 성리학

Ⅲ. 16세기의 사림파와 성리학
1. 사림파의 대두와 성리학 발달
2. 성리학파와 성리설
3. 성리학의 사회윤리

본문내용

성리학은 송대의 사대부층에 의하여 성립된 유학사상체계이다. 5대 10국을 거치며 역사의 전면에 부상한 사대부들은 이전의 유학이 결여하였던 우주론․존재론․인성론 등의 치밀한 철학적 기초를 마련하면서 공자․맹자 이래 유학을 재해석하였다. 북송 이래의 새로운 유학사상의 조류는 남송대 주자에 의해 체계적으로 집대성되었다.
성리학은 북송대부터 남송대까지 여러 학자들에 의하여 철학기초를 마련하면서 성립되었는데, 성리학을 체계화하는 데 중요한 역할을 한 학자로는 주돈이․장재․정이․주희 등이 있다.
주돈이는 『태극도설』을 지어 성리학의 우주론을 정립하였다. 『태극도설』에서 제시하고 있는 우주론은 태극에서 음․양이 생성되고, 음양이 변하고 합하여 오행을 내었고, 오행이 모여서 건․곤이 되고, 건곤이 각각 남․여를 낳아 남녀가 합쳐서 만물을 이룬다는 것이다. 주돈이에서 우주론이 마련된 성리학은 장재와 정이를 거치며 이기론의 논리를 마련하여갔다. 장재는 기에 대한 새로운 해석으로 현상세계를 설명하였다. 그에 의하면, 우주의 근원은 기로 구성되어 있어 기가 모여서 만물을 이룬다는 것이다. 한편 정이는 성리학의 핵심적인 이의 개념을 정립하였다. 정이는 우주의 근원은 이이며, 이의 원리에 의하여 만물을 구성하는 기가 생긴다고 하였다. 장재의 기개념이 현상계를 설명하는 구체적인 성격을 지니는 데 대하여, 정이의 이개념은 현상을 있게 하는 근원을 설명하는 추상적인 개념이다. 장재가 기개념을 가지고 현상세계를 설명한 데 비하여, 정이는 사물의 존재원인과 당위성을 찾으려는 방향에서 이개념을 정립하였던 것이다. 기와 이의 개념은 이때에 와서 철학적인 의미가 부여되면서 성리학의 중심개념이 되었다.
이러한 형이상학적 기초 위에 정이는 성즉리의 기본개념을 정립하였다. 곧 정이는 하늘의 이치와 인간의 이치를 합일시킨 주돈이의 천인합일사상을 계승하여 인간의 본성은 하늘의 이치에 근원한다는 성리학적 인간관의 기본골격을 마련하였던 것이다.
주희는 이러한 북송 이래의 사상경향을 집대성하여 새로운 유학사상체계로 성리학을 정립하였다. 그리하여 주자는 유교의 경전을 새로운 철학적 시각에서 해석하였다.

참고 자료

없음