[요가]고전요가와하타요가에대하여

소개글

고전요가와하타요가에대하여 쓴 리포트입니다.

목차

Ⅰ. 고전요가
Ⅱ. 하타요가

본문내용

Ⅱ. 하타요가;
haṭha(힘·강렬함·완고함)가 의미하듯이 강렬한 요가를 의미하며, 고전요가의 적정한 방법과는 대치된다. 또한 한쪽 발로 서거나 숨을 최대한 참는 등의 고행주의적 요소를 담고 있다. 이 요가는 8c 경의 탄트라 탄트라에 관한 한글 개론서로는 아지트 무케르지/송장유경, 탄트라, 동문선(1991)이 가장 신뢰할 만하다. 탄트라는 8세기 경 집대성된 인도의 문화·사상·신앙·미술·제례등의 모든 측면을 일컫는 것으로 교학보다는 그 실천에 목적을 두고 있는 것이다. 탄트리즘 학파(불교·힌두·자이나)의 특징은 다음과 같이 정리할 수 있다.
1. 훌륭한 스승에 의한 입문식과 영적인 삶을 추구하는 제자
2. 정신과 물질은 영원하고 참된본질이자 보다 높은 영적인 실체가 드러난 것이라는 믿음
3. 영적인 실체는 현재 경험적인 영역과 다른 무엇이 아니라 그 속에 본래 갖추고 있다는 믿음(반야경의 영향; 색즉시공 공즉시색)
4. 육체를 갖고 있는 현재의 상태에서도 영원한 깨달음이나 해탈을 할 수 있다는 믿음
5. 인간의 심신에 잠재된 신성한 여신의 힘인 쿤달리니 샤크트라는 영적인 힘을 각성해서 해탈이나 깨달음을 성취하려는 목적
6. 깨달은 달인의 육체가 현실 세계에 적합하도록 고차원의 파동 상태의 새로운 육체를 만들기 위해 육체의 구성요소를 정화할 수 있으며 또한 반드시 그렇게 해야한다는 믿음(소우주(인체)=대우주)
7. 윤회는 오직 깨달음에 의해서만 중단되고, 윤회의 고리는 업의 작용 때문에 삶속에서 행한 도덕적 행위에 의해서 결정된다는 믿음
8. 우리는 현재 깔리유가(암흑시대)에 살고 있으며, 그래서 우리는 영적인 길에 도움이 될만한 모든 것을 이용해야한다는 가정. 여기에도 섹스를 포함한 전통적인 도덕과 영적인 규범들에 의해서 해롭다고 간주되는 것을 실천하는 것이 포함된다.
9. 대우주의 온전한 반영인 소우주(인간)이라는 형이상학에 기초한 제사의식의 신비한 효능에 대한 믿음
10. 만트라 염송과 bhāvana라고 하는 visualization 명상화의 강조(페르시아 문화의 영향)
11. 성에너지는 오르가즘을 통해 그것을 억제하기보다는 오히려 정신적인 변화를 현명하게 증대시키는데 사용할 수 있는 에너지의 중요한 저장소라는 이해.
를 사상적 기반으로 두고 있다. 하타요가는 9-10세기경의 ‘고라크샤나타’가 창시했다고 전해지며, 14세기경의 ‘하타요가 프라디피카’와 17-8세기의 ‘게란다상히타’와 ‘쉬바상히타’가 대표적이다.
하타요가의 단계는 일반적으로 ① 아싸나(āsana); 수행자의 건강을 유지하거나 회복하기 위하여, 육체를 유연가고 활기차기 위하여(하타요가적 측면) 혹은 장기간 명상하기 위하여 적당한 자세를 유지하기 위한 것(고전 요가적 측면)
② 호흡억제(prāṇayāma); 하타 요가의 핵심으로서 호흡을 통하여 육체의 기(prāṇa)를 조절하기 위한 것-고행 주의적 측면
③ 무드라(mūdra); 도장·상징·비밀을 의미하는 것으로서 ‘비밀로 수행해야 할 행법’으로 prāṇayāma에 의해 쌓여진 기운을 기운의 통로로 끌어올리는 방법들
④ 명상; ·모든 일상적인 인식이 사라진 상태=삼매(상수멸 등의 고행주의 전통), 그와 더불어 호흡이 완전하게 억제된 경우(하타요가 프라디피카)
·브라흐만과 아트만에 대한 숙고명상(베단타 철학의 영향; 지적 전통의 영향) - 게란다상히타, 쉬바상히타

참고 자료

없음