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[국어국문]우언문학

*범*
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최초 등록일
2005.11.28
최종 저작일
2005.05
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소개글

A맞은 리포트 입니다.

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본문
1. 우언의 개념과 특성
2. 우언의 문화적 지위
3. 중국 신시기 우언문학에 대한 몇 가지 고찰
4. 지혜, 신화와 우언을 잇는 고리
5. 비움(虛靜)의 철학(哲學)과 우언(寓言)
6. 동아시아 고소설의 우언 활용의 비교 고찰
7. 중국 우언의 수용과 재창조
Ⅲ. 맺음말
Ⅳ. 참고문헌

본문내용

우리의 어린시절을 반추(反芻)하여 보면, 빼놓을 수 없는 큰 자리를 차지하고 있는 것이 있다. 동물들이 등장하고, 사람처럼 행동하고 이야기하며, 재치와 슬기로 웃음과 재미 속에 지혜를 심어 주었던 『이솝우화』로 대표되는 동화(童話)들이다. 글을 읽을 줄 알기 시작할 때부터의 어린이라면 읽어보지 않은 아이가 없을 정도로 ‘어린아이 필독서(必讀書)’가 되어버린 『이솝우화』를 세계의 명작 중의 하나로 손꼽는 것에 이의(異意)를 제기할 사람은 많지 않을 것이다. 또한 그것의 가치와 의의는 우리가 무시할 수 없을 만큼 크고 대단한 것임에 분명하다.
책과 글을 통해 우리는 우리가 실지로 경험하고 체험할 수 있는 작은 세계를 훌쩍 뛰어넘을 수 있다. 더 넓고 깊은 세계에 대한 탐구(探究)와 체험이 가능하다는 말이다. 그러한 것이 어릴 때부터 형성되어야 하기 때문에, 아이들이 쉽고 재밌게 접할 수 있는 동화에서부터 시작하는 것이다. 『이솝우화』를 통한 아이들의 독서에 대한 첫걸음은 어떠한 면에서도 문제를 제기할 수 없을 만큼 정형화되었다고 할 수 있는 것이 오늘날의 사실이다.
하지만 우리는 한 가지의 문제의식을 갖고자 한다. “왜 『이솝우화』인가?”, “우리의 고전은 그것만 못한 것인가?”하는 문제의식에서 출발해 보자. 단도직입(單刀直入)하고 정답을 말하자면, “아니다”이다. 우리의 고전에는 더욱 뛰어나고 재밌고 깊은 지혜를 담고 있는 작품들이 상당하다. 그에 머물지 않고 생각의 깊이와 폭을 넓힐 수 있는, 성인(成人)들이 읽어도 많은 감동을 줄 수 있는 작품들이 많다. 그렇다면 우리들의 지혜의 샘을 여는데 중요한 역할을 담당하는 아이들의 필독서로는 우리 조상의 지혜로부터 시작함이 당연하지 않겠는가?
우리 조상의 지혜를 담고 있는 모든 고전이 『이솝우화』를 대체할 수는 없다. 하지만 그것보다 더욱 적절하고 효과있는 우리 조상들의 지혜가 있으니 바로 ‘우언문학(寓言文學)’이다. 현재 학계 일각에서 새로이 발굴되고 조명되고 있는 이 ‘우언(寓言)’의 세계는 측량할 수 없는 지혜와 슬기의 보고임이 확인되고 있다. 더욱 연구의 필요성이 요구되지만, 지금까지의 많은 연구와 발굴로도 『이솝우화』의 자리를 차지함에 부족함이 없다는 것이 필자의 개인적인 견해이다.

참고 자료

김영, 『네티즌과 함께 가는 우언산책』, 한울, 2003.
김영, 「노장의 생태사상과 우언」,한국한문학회 2003년 추계학술대회 발제문, 2003.9.
김영, 『망양록 연구』, 집문당, 2003.
김영, 『한국의 우언』, 현암사, 2004.
김영, 「한중우언의 욕망구현 양상」,한국한문학연구 31집, 한국한문학회,2003.6.
윤승준, 『동물우언의 전통과 우화소설』, 월인, 1999.
윤승준, 『우언의 재미와 교훈』, 월인, 2000.
윤주필, 「우언소설의 양식사적 검토」, 『고소설연구 제 5집』, 한국고소설학회, 1998.
윤주필, 『틈새의 미학』, 집문당, 2003.
윤해옥, 『조선시대 우언 우화소설 연구』, 박이정, 1997.
이인호, 『장자 30구』, 아이필드, 2003.
천푸칭, 『중국우언문학사』,오수형 역,소나무,1994.
토머스 머튼,『장자의 도』, 은행나무, 2004
파멜라 메츠,『배움의 도』, 민들레, 2003
한국우언문학회, 『동아시아 우언론과 한국의 우언문학』, 집문당, 2004.
http://www.yetgle.com
네이버 검색 지식 사전(http://www.naver.com)

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