[동아시아 문학]신화를 통해 본 베트남 사회

소개글

베트남 시조 신화 소개.
베트남 시조 신화를 통해 본 베트남 사회의 특징.

목차

서론
1.머릿말
2.범위의 설정

본론
1.베트남 건국 신화
2.베트남 건국 신화의 특징
ㄱ.줄거리
ㄴ.베트남 건국 신화의 특징
3.베트남 소수민족 `므엉족`의 설화
4.선띵과 투이띵의 설화
ㄱ.줄거리
ㄴ.선띵과 투이띵 설화의 특징

결론
참고문헌

본문내용

많은 나라와 부족에는 여러 신화와 전설이 존재하고 있다. 신화는 말 그대로 신의 이야기이다. 따라서 신화의 주인공은 신이요, 인간에게 신화는 이야깃거리에 지나지 않는 것은 아닐까? 그런데 왜 우리는 신화에 집중하는가? 그것은 대부분의 신화가 이유를 갖고 만들어진 이야기이기 때문이다. 특히 건국 신화의 경우, 지배자들이 지배의 정당성을 확보하고, 자신들의 입지를 곤고히 하기 위하여 만든 경우가 많다. 그 중에서도 시조도래신화의 경우에는 다른 지역에서 유입된 세력이 토착 세력을 흡수하면서 만들어진 경우가 많은데, 이 경우 자신들의 정당성을 확립하기 위하여 누구나 두렵게 생각하는 신을 차용하는 것만큼 효과적인 것은 없었을 것이다. 이렇게 생각해 볼 때, 신화는 신의 이야기가 아니라 도리어 인간이 터득하고 인간이 만든, 너무나도 인간적인, 너무나도 사회적인, 인간의 이야기인 것이다. 또 신화가 변형과 수용을 거듭하면서 전해져 내려오는 동안, 그 이야기를 전하고, 들은 사람의 문화를 반영한 것으로 볼 수 있다. 그렇기 때문에 신화는 인간이 발견한 정의와 사회, 이학과 문학, 역사의 총체로서 그 의의를 가진다. 그런 즉, 우리는 신화란 단순히 신에 관한 이야기를 넘어 인간이 이루고 있는 문화 전반에 관한 이야기라고 감히 정의할 수 있을 것이다. 그러므로 우리는 이번 과제의 주제를 ‘동아시아 건국신화의 해독’이라는 범주를 넘어 ‘신화를 통해 본 한 사회의 내밀한 이해’로 확장시킬 수 있을 것이다. 단, 동아시아 전 지역의 신화를 고찰하기에는 역량이 부족하여, 이미 익숙한 동북아시아 신화를 생략하고 조금은 낯선 동남아시아, 그 중에서도 베트남을 중심으로 이야기를 이끌어나가고자 한다.

참고 자료

조인형, ‘베트남 종교와 그 민족성’
조동일, ‘하나이면서 여럿인 동아시아 문학’ 91쪽~191쪽
조동일, ‘동아시아 구비서사시의 양상과 변천’ 274쪽~282쪽
조현설, ‘신격기능체계론에서 본 아시아 건국 신화의 한 양상’
‘Giang Van Van Hoc Viet Nam(베트남 문학 강의)’