[철학]혜강 최한기의 철학적 성격과 방법론

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목차

1.학문적 지향과 사상적 지향
1)학문적 지향
2)사상적 지향
-인간론과 사회론
-정치론
-변통론과 개국론

2.기학의 철학적 구조의 성격

3.맺음말

본문내용

1.학문적 지향과 사상적지향
1)학문적 지향
혜강의 학문은 어린 시절 외조 한경리와 김헌기의 지도를 받아 낙론계의 정통주자학을 공부하는 것으로 시작되어 당시 학계의 여러 학문제 문제점을 이하하게 되었던 것 같다. 그러다가 중국 고서첨 수집에 취미가 있었던 양부 최광현이 수집한 중국의 최신 서책과 국내 북학계열의 저술을 보면서 그는 자연스럽게 북학풍과 청조고증학, 그리고 서양의 자연과학을 접하게 되고 그에 탐닉하게 되었다.
그는 서학의 대기설(大氣說)등 새로운 이론들을 참고하며 30대에 이미 전통 주자학의 세계에서 벗어나 운화기(運化氣)론과 추측(推側)이론을 핵심이로 하는 새로운 철학을 창안하기에 이른다. 그는 유학의 근원으로 거슬러 올라가 그가 백세의 스승으로 존숭했던 주공과 공자의 학문을 검토해 그 본질을 나름으로 새로이 파악했다. 주공의 학문은 ‘실리를 좇아 그 지식을 확충하여 치평에 나아가고자 했던 것‘이라 하면서, ’실리‘의 근본은 ’기‘이고 지식을 확충하는 요령은 ’추측‘이라고 단언하고, 이 기와 추측을 각각 규명하여 -신기통-과 -추측론-이라는 논문을 제출함으로써 사상의 철학적 기초를 우선적으로 확정했던 것이다.
혜강은 자신의 학문 전 체계를 포괄하여 ‘기학’이라 했다. 그러나 그의 기학은 통상 대기물리학을 지칭했던 서학서들의 그것과는 전혀 류를 달리하는 개념의 것이었다. 기학은 조선주자학의 발전도상에 자리잡고 그 문제의식을 가진 채 북학풍과 서학의 이론을 수용하여 새로운 종합적 학문의 세계를 열기에 이르렀다.

참고 자료

없음