[인도철학]우파니샤드의 범아일여와 아트만사상

소개글

감사합니다

목차

1.들어가는말

2.범아일여

3.아트만

4.맺음말

본문내용

우파니샤드는 베다의 결론부이자 베다적 지식과 지혜의 절정이다. 본래 얼마나 많은 우파니샤드가 있었는지 우리는 모른다. 현재는 백 여덟 개의 우파니샤가 현존한다. 그중 일부는 산문으로, 다른 일부는 운문으로, 또 어떤 것은 산문과 운문의 혼합의로 씌어졌다. 우파니샤드의 문체는 직접적이고 강력하며, 흔히 설교적이고 대화적이다. 누가 그것을 지었고, 언제씌어졌는지에 대해서는 전혀 깜깜하다. 흥미로운 것은, 고대 인도에서는 저자를 익명으로 하는 것이 관례였다는 점이다. 그 이유는, 중요한 것은 진리이지 저자의 신분이나 경력이 아니라는 강한 신념이며, 저자는 스스로를 비개인적이고 영원한 진리를 전달하는 수레에 불과하다고 여겼다. 그러무로 비상한 통찰로써 우파니샤드를 형성 시켰던 위대한 仙人들의 이름은 영원히 수수께끼로 남게 되었다.
백 여덟 개의 현존하는 우파니샤드 가운데서 열 개가 우파니샤드적 교설의 정수로 간주되고 있다. 그들은 이샤, 께나, 카타, 프라슈나, 문다까, 만두캬, 찬도캬, 브르하다란야까, 아이따레야, 그리고 타이티리야이다. 이 우파니샤드들에 대해서는 고대, 근-현대를 통해 수많은 주석서가 씌어져 왔다. 그 중에서도 샹카라의 주석은 가장 중요하고 영향력을 가진 것이다.
그런데 유념해야 할 점은, 우파니샤드는 철학적 논문이 아니라는 것이다. 우파니샤드의 저자들은 스스로를 철학적 체계의 건립자가 아니라 실재에 대한 자신의 경험과 통찰을 전달하는 사람으로 여겼다. 따라서, 우파니샤드 속에서 체계적이고 일관되며 논리적인 사상의 전개를 찾는 것은 헛된 일이다.
분명한 모순이나 일관성 없는 진술, 그리고 때로는 주어진 주제로부터의 전혀 연관성 없는 이탈에 직면할 각오를 해야 한다. 더욱이 우파니샤드는 자주 반복적이다. 같은 사상이 여러 곳에서 다소간 동일한 형식으로 취급된다.

참고 자료

없음