[승유억불]조선시대 승유억불정책

소개글

조선시대 승유억불정책을 택하게 된 이유를 시험 답안용으로 A4지 1매 좀 넘는 분량으로 작성하였습니다.
먼저 유교 불교의 관계에 대해 3단게로 나누공, 3번째 단계에서 승유억불정책을 택한이유와 그 방향에 대해서도 기술.

목차

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본문내용

한국인의 삶과 생활에 큰 영향을 주고있는 불교는 4세기후반 삼국에 도입된 이래 고려조에 이르러 종교로써 국가적인 차원에서 지지받고, 널리 확산되었다. 하지만 조선왕조는 유교사회루써, 승유억불정책을 실시하고, 유교이념을 사회 지배이념으로 널리 확산시켰다. 4세기부터 이어오던 불교국가가 유교국가로의 전환은 갑자기 일어난 변화가 아니다. 그 과정을 3단계로 나누어서 지금부터 살펴보고, 조선왕조가 불교를 억압하게된 이유와 그 시책에 대해서 간략하게 보자.
먼저 불교와 유교과 공존하며 상호보완하던 시기이다. 태조왕권이 유학을 장려하고, 광종이 학문적으로 진흥을 꾀하고, 과거제를 실시하제 유교의 영향력은 커졌다. 이당시 유학은 한당유학으로써, 고려왕실의 중앙집권적인 정책에 부합하였고, 지배층의 인문교양으로서 문화적인 비중이컸으며, 백성과 사회의 도리에 대한 기준을 제시하여주었다. 불교는 유교의 이러한 현실적인 면을 인정하고 종교로서 지배층에서 서민대중의 정신세계와 사회현실에 폭넓게 관여하였다. 유교관료인 최승로는 불교는 수신지본이고 유교는 이국지원이라고 발언함으로써 유불의 상호보완적 관계를 언급하였다.
둘째 불교와 유교의 공존에 금이 가기 시작하는 시기이다. 고려후기 원나라로부터 성리학이 도입되면서 유불의 공존은 깨어졌다. 불교계가 사회 병폐를 일으키고, 사상적으로 새로운 대안을 모색하지 못하게 되자 문제가 불거졌다. 성리학자들은 불교의 문제를 거론하고 비판하기 시작하였다. 성리학은 사실 불교에 큰 영향을 받았으나, 불교에 비판적이었다. 주자의 성리학에서 우주론적 이기론보다 거경을 중심으로 한 실천적학풍이 우리나라에서 발전함에 따라서 불교의 비생산성과 비윤리성은 성리학자들의 비판대상이었다. 성리학을 최초로 도입한 안향은 주자가 소학에서 강조한 충효예신성에 비추어 볼 때 불교는 일찍이 부모를 버리고 집을 나가는 비 윤리적인 종교임을 지적하였다. 또 이색은 절과 승도들은 이익을 노리는 비루한 집단이기 때문에 도첩제를 폐지하고 창사를 억제하여 폐단을 바로잡아야 함을 주장했다.

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