[친일파]친일파란 무엇인가

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목차

<`친일`과 `친일파`의 역사적 개념>
<친일파 청산의 민족적 요구>
<친일파 청산에 대한 민족적 역량>
<친일파 선정 기준의 필요성>.

본문내용

<‘친일’과 ‘친일파’의 역사적 개념>
최근에 나온 여러 종의 친일파 연구서적은 거의 예외없이 ‘친일파’의 유래를 갑신정변 단계의 개화파에서부터 끌어온다. 갑신정변 주체인 김옥균 등의 변법개화파가 일본의 힘에 의존하여 정변을 일으킨 데다가 이들 중 몇몇이 식민지시대에 들어 친일적 행위를 했다는 것이 그 이유이다. 이 경향의 연구자들은 식민지시대 친일파의 뿌리를 그 전사(前史)인 개화기의 개화파에 연결시킨다. 이와는 출발점이 다소 다르기는 하지만 근대 변혁운동의 주체를 농민층에서 찾는 민중사학론의 관점에 선 연구들도 개화파가 이 시기 변혁 주체가 될 수 없는 한계를 ‘친일’의 대외의존적 성향에서 찾는다. 현재 우리가 사용하는 ‘친일파’란 용어는 일반적으로 어느 역사시대나 볼 수 있는 ‘외세와의 친연성을 가지는 정치집단’이라는 의미라기보다 민족적 정서로 도저히 용서할 수 없는 반역사적 행위를 한 매국노, 민족반역자와 같은 개념으로 받아들여진다. 모든 사회적 언어는 그 개념의 형성 이면에 받아들여진다. 모든 사회적 언어는 그 개념의 형성 이면에 반드시 역사적 과정을 거친다. 현재의 ‘친일파’ 개념 역시 가혹했던 일제36년간의 식민지 경험을 배경으로 한다. 식민지화의 첨병 역할을 했던 매국노, 식민지시대 일제에 붙어 식민정책을 미화하거나 동족을 압박하고 일제의 침략전쟁에 목숨을 버리도록 부추겼던 반민족 범죄자들에 대한 우리의 정서가 결코 우호적일 수 없다. 더구나 해방 이후에도 친일의 잔재를 청산하지 못한 우리의 경우 그 부정적 의미는 단순히 과거향이 아니라 현재진행형의 의미로 다가온다. 따라서 지금의 ‘친일파’가 담고 있는 함의에 도덕적 무게가 실리는 것은 너무나 당연하다.
그러나 언어가 역사성을 가진다면 역사적으로 ‘친일=반민족적’이라는 등식이 그대로 성립되지 않는 시기의 ‘친일’에까지 이 ‘친일파’개념을 그대로 적용하는 것도 탈(脫)역사적 사고이다. 근대로 이행하는 시기에 외세의 침략을 받는 나라에서는 항상 외세와 친연성을 가지는 정치집단이 출현했다. 19세기의 독일이나 일본에서도 이같은 앙상은 쉽게 찾아볼 수 있다. 열강의 세력 각축장이던 19세기말의 우리나라에서도 사정은 마찬가지였다.

참고 자료

없음