[동양사상]서학논쟁

소개글

우리 민족의 역사를 되돌아보면, 우리도 여느 민족들과 마찬가지로 다양한 문화를 소화하고 때로는 배척하면서 사회를 유지해 왔음을 알 수 있다. 나름의 무속 신앙이 있었고 불교, 도교, 유교, 그리고 역사에 거의 기록되지 않은, 유입에 실패한 숱한 문화들이 있었다. 어느 민족, 어느 사회든 독창적인 문화만을 고수한다는 것은 실제로 불가능한 일이지만, 여기에서 다룰 서학은 우리나라에 유입된 외래문화 중에서도 특별한 의미를 지닌다. 다른 문화 유입의 경우에는 우리 민족이 자주적인 입장에서 수용 또는 배척에 관한 합의를 이끌어 냈던 것과 달리, 서학은 당시 정권 담당자들과 민중들의 거센 반발 속에서 강제적으로 유입된 측면이 강하기 때문이다. 물론 그 표면적 이유는 서학과 결부된 제국주의의 물리력에 있었다.  어느 봉건 사회와 마찬가지로 조선 사회도 종교와 정치는 분리되지 않은 채로 있었다. 조선 사회의 국가 종교라고도 할 수 있는 유교에 대한 다른 종교의 도전은 곧 정치권에 대한 도전으로 받아들여졌다. 따라서 다른 종교에 대한 대응은 종교 논쟁에 의해서라기보다는 정치권의 세력 향배에 의해 큰 영향을 받게 마련이었다. 그리고 그것은 대외적으로는 서학 배후에 있던 서양 세력과의 대립을 의미하는 것이기도 했다.  조선 후기 사회에서의 `서학`이라고 하면 넓은 의미에서는 서양 문물에 관한 모든 지식과 정보를 의미하지만, 좁은 의미에서는 새로운 종교로서의 천주교를 뜻하기도 한다. 조선 후기에 많은 사람이 접하였던 천주교와 과학 기술은 그 전래 과정과 영향을 고려할 때 서로 분리하기가 매우 곤란하다. 서양의 과학 기술 때문에 천주교를 포함한 서양 문물에 관대한 입장을 취했던 사람들도 많았고, 또한 천주교를 받아들임은 곧 서양의 자연관, 우주관, 인간관의 수용을 의미했기 때문이다. 당시에 동아시아에 전해진 천주교는 아직 중세 사회에 뿌리를 둔 것이었지만, 서양 근대 문명을 탄생시킨 문화의 토양이기도 했다. 따라서 천주교에 대한 대응은 곧 서양 근대 문명의 수용 양식과 직접적인 연관성을 지니며, 종교로서의 서학과 서양 근대 과학 기술로서의 서학에 대한 차별화 및 그 수용 방식의 이질성에 따라, 조선, 중국, 일본은 그 이후의 역사를 달리하게 되었다.

목차

서학논쟁(西學論爭)
Ⅰ.서론

Ⅱ. 본론
1. 서학이란?
2. 조선 서학의 전개.
3. 서학논쟁의 사상적 배경.
4. 서학의 주요 인물
5. 이익과 신후담.
6. 천주교에 대한 찬반양론.

Ⅲ . 결론

본문내용

1. 서학이란?
조선 선조 이후 중국에서 도입된 한역(漢譯) 서양 학술서적과 서양 과학기술문물과 이를 토대로 연구하던 학문. 조선서학이라고도 한다. 이 용어가 처음 사용된 것은 명말․청초의 중국에서 포교활동에 종사하던 예수회(耶蘇會, Society of Jesus) 소속의 천주교 선교사들이 서양서적을 한문으로 번역, 간행하면서부터이며, 이러한 서책들은 한역서학서(漢譯西學書) 혹은 서학서(西學書)라고 불리었다. 명․청 양대에 활동하던 예수회 선교사들은 천주교 신앙을 보다 효과적으로 전도하기 위하여 서양문명의 여러 측면을 알려 주는 서적을 한문으로 번역, 저술하면서 서양학술과 기술 및 문화를 조선 서학의 학문적 연구 자료는 한역서학서와 서양 과학문물이었다. 한역 서학서란 명말․청초의 천주교 성직자들이 중국인들에게 천주교를 이해시키는 한편, 서양문명을 전수하기 위하여 서양의 천문․역산․지리․과학․기술 및 윤리․종교에 관한 내용을 한문으로 저술한 서적이다.

참고 자료

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