[중국역사]춘추 시대 제나라의 재상 관중(管仲) 이야기

소개글

관중(管仲) 이오(夷吾)는 영수(潁水) 남쪽 사람이다. 그는 젊었을 때 항상 포숙아(鮑叔牙)와 사귀었는데, 포숙은 그의 현명함을 알아주었다. 관중은 곤궁하여 언제나 포숙을 속였지만, 포숙은 항상 그를 잘 대해 주었으며, 속인 일에 대해 따지지 않았다.
시간이 지난 뒤, 포숙은 제(齊)나라 공자(公子: 제후의 아들을 말함) 소백(小白)을 섬기고, 관중은 공자 규(糾)를 모셨다. 소백이 왕위에 올라 환공(桓公)이 되었고, 이에 맞서던 규는 싸움에서 져 죽었다. 관중은 옥에 갇히는 몸이 되었으나 포숙은 환공에게 관중을 힘껏 추천하였다. 이렇게 하여 관중은 제나라의 정치를 맡게 되었다.

목차

1. 서론
2. 본론
3. 결론
4. 참고문헌

본문내용

관중은 대의론자인가 아니면 변절자에 불과한가?.
관중은 그 자신이 제환공을 도와 이룩한 위대한 패업(霸業)에도 불구하고 자신이 모셨던 공자 규를 따라 죽지 않은 점과 관련해 후세에 두고두고 논란의 대상이 되었다. 특히 유가(儒家)의 경우는 이 문제를 놓고 집요하고도 끈질긴 논란이 전개했다.
이 문제는 크게 두 가지 시각으로 엇갈려 있다. 하나는 관중이 주군을 따라 죽지 않은 것은 어디까지나 대의(大義)를 살리기 위한 것으로 비난할 대상이 아니라는 시각이 그것이다. 일종의 대의론(大義論)에 입각해 관중의 행위를 적극 변호하는 입장이 그것이다.
이에 반해 관중이 대의를 내세워 모시던 주군을 좇아 죽지 않았다는 것은 하나의 변명에 불과한 것으로 관중의 행위는 결국 변절(變節)에 지나지 않는다는 시각이 있다. 관중의 행위를 일종의 변절론(變節論)으로 취급하고 있는 셈이다.
물론 보는 사람의 관점에 따라 입장이 상이할 수밖에 없을지는 모르나 관중은 난세로 접어드는 춘추시대 중기에 태어나 제환공을 도와 천하를 바로 잡은 인물이다. 그가 이룩한 이 같은 업적을 인정하지 않고 단순히 모시던 주군을 위해 죽지 않았다는 점만을 강조해 그의 행위를 변절로 모는 것은 소아적인 발상이라고 생각한다.
또한 관중이 죽지 않고 살아서 제환공을 섬긴 데에는 제환공에게서 명군(明君)의 자질을 발견한 관중의 판단이 중요한 요인으로 작용했다고 보아야 한다. 동시에 관중 스스로 천하를 바로잡아 보겠다는 대지(大志)를 지닌 인물이었다는 점 또한 빼놓을 수 없다고 볼 수 없다고 생각한다.

참고 자료

박인수 『춘추전국의 패자와 책사들』서울: 석필 2001
사마천 역:김원중 『사기열전』서울: 을유문화사 1999
신동준 『관중과 제환공』서울: 한송 1998