[고전문학]고려전기 문학과 과거제도

소개글

고려전기 문학과 과거제도에 관한 자료입니다.
많은 도움이 되었으면 좋겠습니다^^

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 고려전기의 성립과 문학
2. 과거제 실시와 한문학
3. 향가
4. 민요
5. 수이전과 삼국사기

Ⅲ. 결론

본문내용

3. 향가
신라 말에는 각 지방에서 선종이 일어났다. 선종은 신라의 질서를 해체하고 다음 시대를 여는 데 적지 않은 작용을 했다. 그런데 고려 통일 후 중앙집권적인 통치체제의 확립이 추진되자 왕권강화의 이념을 제공하는 화엄종과 같은 교종이 더 중요하게 되었다. 즉, 신라 불교인 화엄종의 전통을 계승하자는 움직임이 일어난 것이다. 均如(균여)는 바로 그런 임무를 담당해, 신라의 화엄종과 함께 향가를 고려의 것으로 이었다. 한시와 향가가 함께 존재했던 신라문화의 이원성은 고려에 와서도 유지되었다. 한시가 귀족들 간의 정감소통에 수단이 된다 할지라도 한시로는 흡족하게 나타낼 수 없는 감격, 노래를 불러야만 풀릴 수 있는 고조된 느낌을 호소하려면 우리말 노래인 향가가 필요했다. 그런데 그 관계가 신라 때와 달라졌다. 고려의 향가 또는 그 잔존 형태가 한시 형태로 전해 이전보다 한시의 영역이 더 확장되었음을 말해주며 한시의 이러한 발전에 비해 향가는 고려시대에 쇠퇴했다. 그 이유는 표기법의 문제로도 볼 수 있겠으며 과거제도의 영향으로 한문학을 숭상하게 되었기 때문으로 볼 수 있겠고 이미 절정에 이르렀던 앞 시대의 문화를 이어서는 그 성과를 넘어선 창조를 이룩할 수 없게 되었기 때문으로도 역시 볼 수 있겠다.
균여<普賢十願歌>:균여는 출가해서 승려가 된 다음 화엄종을 택해 현상계의 모든 현상을 하나로 귀일시킬 수 있는 화엄의 원리를 제시해 국왕을 중심으로 한 국가 질서 수립에 기여했다. 그러나 균여는 의상처럼 귀족불교의 고고한 영역에 머무를 수 없었으며, 선종과의 관계를 잘 조절해야 했다. 그래야 지방 귀족들로부터 하층민들의 마음을 가져올 수 있었기 때문이다. 그래서 균여는 한문 경전을 읽을 수 없는 사람이라도 그 요점을 이해하고 마음에 새겨둘 수 있게 하기 위해 사뇌가를 지었다. 그게 바로 <보현십원가>이다. <보현십원가> 덕분에 향가가 생명을 이었을 뿐 아니라 깊은 이치를 갖춘 철학시의 경지에 이를 수 있었다고 할 수도 있겠으나 고독한 시인이 세상과 부딪치면서 느끼는 갈등을 승화시킨 순수한 향가의 모습은 다시 나타나지 않았다는 것은 아쉬운 점이라고 할 수 있겠다.

참고 자료

김광순(2002), 『한국문학개론』, 경인문화사
김학성(1995), 『한국문학개론』, 혜진서관
배용일(1996), 『한국문화사강좌』, 대왕사
성기옥(2001), 『한국문학개론』, 새문사
장덕순(1995), 『한국문학사』, 박이정
조동일(2005), 『한국문학통사1.2』, 지식산업사
허문섭(1989), 『한국민족문학사』, 世界
황패강(1982), 『한국문학연구입문』, 지식산업사