[고전문학]중세, 한문학의 등장- 원효와 강수를 중심으로

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중세, 한문학의 등장-원효와 강수를 중심으로-에 대한 자료입니다.
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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 강수
2. 원효
3. <법화경종요서>와 원효

Ⅲ. 결론
<참고문헌>

본문내용

Ⅰ. 서론
고대는 우리말 문학의 시대였다면, 중세는 한문학을 중심으로 한 시대라고 할 수 있다. 중세에는 한문을 수용하고, 율령을 반포하며, 불교를 공인하는 등의 일련의 변화를 통하여 국가체제가 정비되기 시작한 시기이다. 중세에 들어와서는 고대의 자기중심주의를 버리고, 중국에서 다듬어진 동아시아 전체의 공동문어와 인도에서 생겨나서 중국을 거쳐 들어온 세계종교인 불교를 받아들이면서 문화적 보편주의를 구현하게 된 것이 커다란 변화이다. 지리적으로 인접한 여러 국가가 같은 글자를 통하여 관계를 맺는다는 것에 주목할 필요가 있다. 한문이 활용되면서 비로소 중세문학이 성장했다고 해도 과언이 아니다.
중세시대는 불교와 유학의 사상이 기저에 자리하고 있다. 불교가 사람은 다 같은 사람이라는 명분론을 담당했다면, 차별과 수취를 제도화하고 집행해나가는 데는 유학이 필요했다. 국가체제가 정비되면서 백성들을 편하게 하고, 나라의 위업을 알리는 등의 작업이 활발하게 진행되었다. 그러한 일련의 움직임은 불교와 유학의 뿌리에서 비롯된 것이라고 할 수 있다. 또한, 불교와 유학의 사상은 공동문어인 한문을 통하여 동아시아 전체에서 보편화 되었다.
이렇듯 불교와 유학은 중세사회의 기본바탕이 되었다. 그리고 불교와 유학의 사상은 한자라는 틀을 빌려서 한문학으로 등장했다. 불교와 유학에 기반한 한문학의 범주에서 중요한 역할을 하는 원효와 강수를 통하여 중세 한문학을 살펴보도록 하자.

Ⅱ. 본론
1. 강수
삼국은 긴밀한 관계를 맺고, 서로간의 교섭을 활발하게 전개했다. 중국 또는 일본과도 관계를 맺었으니, 바야흐로 조상대대로 안주해 온 조그마한 땅 덩어리를 초월한 큰 흐름이 형성된 것이다. 각국의 교섭관계가 활발해지면서 동아시아의 공동언어인 한자의 중요성이 부각되었다. 외교관계를 함에 있어 한자의 사용은 서로간의 소통을 가능하게 하는 귀중한 수단이 되어줄 뿐 아니라 자국의 위업을 알리고 문학적 역량을 과시하는 데 중요한 역할을 했다. 다른 나라로 국서를 보낼 때에는 일정한 형식에 맞추어, 다양한 수식을 사용하는 것을 기본으로 했다. 각종 미사여구와 고사투성이인 수식을 사용하여 공감을 얻어내는 내용이어야 국서가 효력을 발생할 기본준비를 갖춘 것으로 여겨졌던 것이다.

참고 자료

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