[신학]칼빈의 기도본문 해석에 대한 평가

소개글

본 연구는 칼빈이 기독교 강요에서 기도론을 서술해 나가면서, 자신의 주장의 근거로 제시하고 있는 기도본문의 인용과 주해에 대해 저의 입장에서 비교,검토해 보았습니다.
모든 성경구절들을 모두 비교, 검토한다는 것은 시간적으로나 한계가 있어 제가 중요하다고 생각되는 롬8:26, 엡6:18 ;살전5:17, 롬10:14-17, 마6:5-7등을 선택하여 살펴 보았습니다. 깔끔하게 정리 되어 있습니다.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 칼빈의 기도본문 해석에 대한 평가
1. 롬 8:26
2. 엡6:18, 살전5:17
3. 롬10:14-17
4. 마 6: 5-7

Ⅳ. 결 론 -

<참고 도서>

본문내용

Ⅰ.서 론

얀 밀리치 로호만(Jan Milic Lochman, 1992-1982)은 그의 저서 주기도문 강해의 서문에서 “기도는 그리스도인의 모든 삶과 신학활동에서 절대적으로 필요불가결한 것이다” J.M.Lochman, 「기도와 정치(주기도문 강해)」 정권모역( 서울: 대한기독교서회, 1995), p. 4.
라고 말했다. 그렇다. 기도는 그리스도인의 신앙생활및 교회봉사와 모든 신학활동의 중심이요, 생명이며, 호흡이다. 매순간 숨을 쉬지 않으면 육체의 생명이 끝나는 것같이 기도가 끊긴다면 그리스도인의 영성은 약해지며 모든 사역의 열매도 빈약해 질 것이다. 그러므로 기도는 그리스도인에게 있어 절대필수 불가결한 것으로써 시대의 구분없이 계속되어져야만 하는 신앙생활의 기초인 것이다.
위대한 종교 개혁자 칼빈은 누구보다도 이러한 기도의 중요성과 필요성을 강조한 인물이다. 그는 자신의 저작물인 「기독교 강요 3권 20장」전장에 걸쳐 아주 심도있게 자신의 기도론에 대하여 서술하고 있다. 그는 기도를 “하늘의 보고(寶庫)를 여는 열쇠”와 “하나님과 우리와의 교섭의 통로”로 정의 죤 칼빈, 「기독교 강요」, 3. 20. 1.와 2를 보라.
칼빈은 기도를 사전적으로 정의를 내리지는 않으나 다음과 같은 서술에서 우리는 그의 기도에 대한 정의를 추론해 볼 수 있다. “...우리가 신앙으로 그리스도를 묵상하며, 모든 기대와 소망을 그리스도 안에서 발견할 수 있도록 하나님께서는 그리스도 안에서 우리에게 하늘의 보고를 열어 주신다. 이것이야말로 진정 형식논리로써는 이해할 수 없는 신비의 철학이다” (「기독교 강요」, 3. 20. 1.) “ ...즉 사람과 하나님 사이에 친교가 있어서 사람들은 그 친교를 통하여 하늘 성소에 들어가 직접 하나님께 그의 약속에 대하여 애원하는 것이다” (「기독교 강요」, 3. 20. 2.)
하면서 하나님의 자녀들이 가져야 할 주요한 훈련은 “기도하는 것”이며, 이것은 “신앙의 참된 증거”가 된다고 강조하였다. 따라서 그에게 있어 기도는 신앙의 살아있는 표현이며, 신앙의 호흡인 것이다 신복윤, 「칼빈의 신학사상」 (서울:성광문화사, 1993), pp. 239-240.
. 그러므로 이러한 기도의 중요성에 대한 인식에 기초하여 칼빈은 기도에 원칙과 형식이 갖추어야 한다고 생각하고, 자신의 기도론을 52절로 나누어 길게 논하며 설명해 나가고 있는 것이다. 그 내용을 자세히 살펴보면, 기도의 성격과 가치, 기도의 원칙, 불완전한 기도에 대하여, 그리스도의 중보, 성자(聖者)의 중보에 대한 반박, 기도의 종류, 찬송과 언어의 사용, 주기도문 설명Ⅰ.Ⅱ.Ⅲ, 끈기있는 기도등으로 나눌 수 있다. 특히 그는 이와같은 자신의 기도론을 펼치면서 그 근거를 다름아닌 성경에 두고있다. 그리하여 그는 각 장에서 성경의 많은 기도본문들을 인용, 주해하며 자신의 주장을 펼치고 있는 것이다.

참고 자료

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Eims, Leroy. 「올바른 기도」 서울: 네비게이토 출판사,
Foster, Richard. 「기도」 송준인 역. 서울: 도서출판 두란노,
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Lochman, J. M. 「주기도문 강해: 기도와 정치」 정권모역. 서울: 대한기독교서회,
송용조. 「기도연구」 서울: 서울성경학교 출판부,
신복윤. 「칼빈의 신학사상」 서울: 성광문화사,
이상근. 「로마서 주해」 서울: 총회 교육부,
______. 「살전-디도」 서울: 총회 교육부,
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