[한국사]양반관료 국가의 특성

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목차

1. 정치사상 기반
2. 통치구조
ⅰ관료체제의 특징
ⅱ중앙 정치 기구와 지방통치조직

본문내용

1. 정치사상 기반
조선왕조의 건국은 정치․사회적으로도 큰 변화를 가져왔지만, 이에 수반하여 사상적으로도 큰 변화가 나타났다. 유교사상이 불교를 대신하여 지배적 지위를 차지하였던 것이다. 왕조 개창에서 커다란 역할을 한 정치적 주도세력인 정도전ㆍ권근 등 조선 건국세력은 이러한 유교사상을 정치 지도이념으로 정착시키는 동시에, 사회개혁과 국가운영의 기본정신으로 삼아 왕권강화와 중앙집권 체제의 정비에 노력하였다.
고려시대에도 유교사상이 정치철학을 주도한 것은 사실이지만, 그것은 훈고학적인 한당유학이었고, 또 불교철학에 의하여 크게 제약을 받았었다. 따라서 유교사상이 정치ㆍ지도ㆍ사회ㆍ문화 모든 면에 지배적 위치를 차지한 것은 조선시대에 들어온 이후였다. 조선 초기의 유교사상에서 특히 중시한 것은 왕도정치 사상이었다. 왕도정치란 유교로 교양된 국왕과 유신들이 이상적인 유교정치를 할 수 있는 정치체제 하에서 유교적 민본사상에 근거한 덕치․인정을 베풀고, 나라의 모든 의례는 예치에 입각하여 행하며 유교윤리가 양반 사대부뿐만 아니라 일반 민중 모두에게 생활화된 정치를 말한다.
조선 초기 건국의 주도세력은 이러한 유교정치를 실현할 수 있는 정치체제로 중국 삼대의 이상 사회를 나타낸 <周禮>에 주목하였다. 이들은 고려 말에 들어온 성리학을 정학으로 일단 긍정하면서도 <주례>를 모범으로 하여 새로운 국가의 여러 제도를 정비하고자 하였다. 그리하여 <주례>의 정신에 입각하여 국가의 통치구조뿐만 아니라 경제구조․산업부문을 국가가 주도함으로써 권세가에 의한 사유와 사영을 억제하려 하였다. 즉 조선왕조 건국 후 100년 동안은 중앙집권의 강화와 더불어 관 주도의 경제정책, 양인에 대한 국가의 지배를 강력히 추진하였다.
고려 말에 들어온 성리학이 보다 심화된 인식을 갖게 된 것은 15세기 말, 16세기 초부터였다. 15세기에는 강력한 왕권강화와 함께 모든 정치권력을 중앙으로 집중시키는 중앙집권적 관료체제의 형태였으나, 이러한 현상은 한 세기도 넘기지 못한 채 한계를 드러냈다. 이는 훈구파의 세력 확장과 척신정치의 출현 때문이었다.

참고 자료

없음