[문학]고소설의 작가와 사상

소개글

고소설의 작가와 사상에 대해 정리한 문서입니다.
많은 도움이 되실 것입니다.

목차

1. 머리말

2. 줄거리

3. 작품의 서사구조
(1) 작품 전체의 구성원리
(2) 주인공 일생을 통해 본 영웅소설의 면모

4. 작품에서 드러난 작가의 사상

5. 맺음말

본문내용

(1) 작품전체 구성원리
이 작품의 전개양상을 살펴보면 『불완전 -> 충심의 노력 -> 완전성의 회복』의 구조이다. 이 때 ‘완전성’이란 물론 당대의 지배적 이데올로기인 유학적 윤리관에 기반하고 있다.
이경회의 집안은 부족한 것이 없는 완전한 집안인데 오직 하나 장씨가 아이를 낳지 못하고 있는 것이 그 완전성을 파괴하고 있다. 이때의 ‘완전성’의 개념은 가족구성의 조화 개인에게 있어서 ‘완전성’이란 자신에게 부여된 본분을 다할 수 있는 상태를 의미하지만, 두 개인 이상이 관계를 맺으며 구성되는 사회에 있어서 ‘완전성’이란 개인들이 본분을 다하면서 조화를 이룬 상태를 의미한다.
와 가문의 영속성에 있다. 김창현,「李海龍傳에 나타난 인물의 형상」,『고전문학연구』,1997 p5

이러한 불완전한 상태로부터 벗어나기 위하여 여러 가지 방편이 장씨로부터 제시되지만, 그 또한 다른 불완전한 상태를 야기 시키는 것일 뿐 해결책이 되지 못한다.
「 첩의 愚昧(우매)한 소견에 妙策(묘책)이 있사오니, 이제 첩의 사생유무를 남이 알 자가 없는지라, 상처하온 지 오래라 하옵고 타문에 숙녀를 구하와 요행 자식을 보오면, 유라 불효를 면하고, 첩도 老來(노래)의 일신을 부탁코자 하오니, 어찌 다행치 아니리이까.」 김기동, 전규태, 『한국고전문학100』29권 , 서문당 ,1984, p48

참고 자료

김기동, 「한국고전소설연구」, 교학사, 1981
김기동, 전규태, 『한국고전문학100』29권 , 서문당 ,1984,
김대숙. 「이해룡전 연구」『국어국문학』97집, 1987
김창현,「李海龍傳에 나타난 인물의 형상」,『고전문학연구』,1997.
이현국, ｢李海龍傳에 나타난 貧困의 문제｣,