소개글
본 논문에서는 한국인의 종교적 성향이 신학대학생들의 의식 속에도 뿌리 깊게
내재해 있음을 공감하고 신학대학생들의 심성을 일반적으로 분석해 볼 수 있는
종교연구의 한 방법으로 두드러지게 나타나는 무교의 현상 중 점복의 사회
현상을 살펴보고 학생들의 태도를 종교 문화적인 차원에서 연구한 논문입니다.
목차
■ 개요
Ⅰ. 서론
1. 연구동기 및 문제제기
2. 연구대상 및 방법
1) 연구대상
2) 연구방법
Ⅱ. 본론
제 1부 한국무교에 관한 개관
1. 한국무교란 무엇인가?
2. 한국무교의 흐름
3. 무당
4. 점복(占卜)
5. 굿
제 2부 현대사회 안에서의 한국무교
1. 대중매체 속에서의 한국무교
1) TV ㆍ드라마
2) 영화ㆍ연극
(1) 다큐멘터리 영화 ‘영매’
(2) 연극 ‘오구’
2. 온라인상에서의 한국무교
제 3부 설문 분석
1. 양적 연구 결과
2. 질적 연구 결과
Ⅲ. 결론
별첨자료: 설문지
■ 참고문헌
본문내용
개 요
한국인의 심성적 특성 중 대표적인 것이 종교성이다. 이러한 한국인의 종교적 심성은 한국인의 삶 속에서 광범위하고도 뿌리 깊은 영향을 끼쳐왔다. 단군 시대부터 시작하여 현대에 이르기까지, 또한 기존의 종교에서뿐만 아니라 신흥 종교들에서도 존재하기 때문에 종교학자들은 한국을 ‘종교백화점’ 이라고 부르며, 종교 연구에 있어서도 한국을 빼놓을 수 없다고 한다. 각종 통계자료에 따르면 한국 전체 인구보다 많은 수가 종교인으로 등록되어 있다. 한국인들은 현세 지향적이고 개인적인 정의관계를 중시하는 연고주의, 인맥주의를 중시하는 복합적인 심성적 특성을 지니고 있다. 또한 많은 종교들이 함께 한 사회 안에 존재하는 다종교 공존(多宗敎共存)이라는 모습을 과거부터 계속 이어오고 있는 것도 한국 종교의 특징이라 할 수 있다. 무엇보다도 종교의 숫자가 그 사실을 보여 준다. 이른바 세계종교라는 것들이 거의 모두 이 땅에 자리하여 있는가 하면 신흥종교의 수가 4백을 넘게 헤아린다. 그래서 흔히 종교의 박물관이라 비유되거니와, 종교의 만물상(萬物商)이라고도 표현할 수 있겠다.
Ⅰ. 서론
1. 연구동기 및 문제제기
우리는 일상에서 쉽게 그리고 거부감 없이 점복문화와 접해왔다.
사람이라면 누구나 미래를 알고 싶어 하며, 이러한 미래에 대한 궁금증이 동서고금을 막론하고 점복문화를 확산시켰던 것이다. 요즘세태를 살펴보면 이제 점복문화 뿐만이 아니라 굿, 무당까지도 우리가 쉽게 접할 수 있게 되었다고 생각된다. 그렇다면 단군이래로부터 존재해 왔던 한국무교가 이제는 표면위로 올라오고 있다는 것인가?
종교를 묻는 질문을 했을 때 무(巫)교라 대답하는 사람은 없다. 그러나 한국무교는 활발하게 살아있는 종교현상이다. 한국 무당들의 전국 조직인 “대한승공경신연합회”의 통계에 따르면, 전국적으로 등록된 무당의 숫자는 팔만여 명에 이른다고 한다.(1995년 8월 기준) 게다가 무당들은 점차 학력이 높아지고 평균연령은 낮아짐으로써 일종의 현대화양상을 보인다(박일영 1998, p.18)고 한다. 이러한 시점에서 현대인들은 한국무교에 대해 어떤 생각을 가지고 있으며, 대중매체를 통해 한국무교를 접했을 때 어떤 느낌인지에 대해 궁금했다.
이에 우리는 학생들이 한국무교에 대한 부정적인 인식을 가지고 있으면서도 점복문화는 자주 접하는 이중적 태도를 가지고 있다는 가정 하에 가톨릭대학교 성원들의 한국무교에 대한 의식을 알아보고자 한다.
2. 연구대상 및 방법
1) 연구대상
현대인들의 한국 무교에 대한 태도 중에서도 가톨릭이라는 종교이념을 가지고 있는 우리 학교의 구성원들의 태도에 대해 알아보기 위해 가톨릭대학교 학생들을 연구대상으로 삼았다.
2) 연구방법
우선 우리는 한국무교에 대한 전체적인 구조를 살펴보기 위해 문헌조사를 하였다.
그리고 영상물 수집과 분석을 통해 현대사회안에서 한국무교가
참고 자료
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박일영, 한국무교와 그리스도교, 분도출판사, 2005.
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참고 SITE : http://dosamail.com