[세계의 역사]인간불평등기원론에 나타난 중심사상과 인간불평등기원론의 감상평(방송통신대학교 인문교육과학대학 1학년 세계의역사)

소개글

본 자료는 방송통신대학교 06년도 1학기 인문과학대학, 교육과학대학 1학년 세계의 역사 과목의 과제인 `루소의 인간불평등기원론에 나타난 중심사상과 중심사상에 대한 자신의 입장`을 작성한 레포트입니다.

서론에서는 인간불평등기원론에 관한 개요를 작성하였고, 본론에서는 인간불평등기원론에서 제시한 루소의 중심사상을 정리하고 그 중심사상에 대한 개인의 입장을 작성하였고, 결론에서는 인간불평등기원론에서 가장 감명 깊게 읽은 부분과 그 이유에 대해서 작성하였습니다.

본 자료는 인간불평등기원론의 독후감으로써 책의 내용을 충실히 반영하여 작성된 레포트입니다. 내용 파악에 많은 도움이 될 것으로 생각됩니다. 자료에 대한 의문사항은 메일을 주시기 바랍니다.([e-mail])

목차

Ⅰ 서 론

Ⅱ 인간불평등기원론에 제시된 루소의 중심사상 정리
1. 제1부 - 자연적 인간
2. 제2부 - 인간의 인간

Ⅲ 루소의 중심사상에 대한 입장 정리

Ⅳ 인간불평등기원론에서 가장 인상 깊었던 부분과 그 이유

Ⅴ 결 론

본문내용

홉스가 전혀 알아차리지 못한 원리가 또 하나 있다. 그것은 어떤 상황에서 인간의 강렬한 자기애가 크게 완화되도록 인류에게 주어진 원리다. 이 원리로 말미암아 인간은 동포의 괴로움을 보고 싶지 않다는 선천적인 감정으로 자기 행복에 대한 욕구를 완화하게 된다. 연민에 대한 이야기다. 그것은 우리처럼 약하고 온갖 불행에 빠지기 쉬운 존재들에게 걸맞은 성향이다. 연민은 인간의 반성하는 모든 습관에 앞서는 것이므로 더욱 보편적이고 인간에게 유익한 미덕이며, 대단히 자연스러운 것으로서 때로는 동물들도 뚜렷한 징후를 보이곤 하는 미덕이다. 어떤 사람이 고통받지 않기를 바라는 것은 바로 그 사람이 행복해지기를 바라는 것 아니겠는가? 동정심이란 우리를 고통받는 자의 입장에 놓는 감정일 뿐이다. 자존심을 낳는 것은 이성이며, 그것을 더욱 강하게 만드는 것은 반성이다. 이 반성에 의해 인간은 자기 자신을 돌아보고 자기를 방해하고 괴롭히는 모든 것에서 벗어난다. 연민은 자연 상태에서 법과 풍속을 대신하며, 아무도 그 부드러운 목소리에 저항할 시도를 하지 않는다는 이점을 누린다. 남보다 유리한 상황에서 자신의 먹이를 다른 곳에서 발견할 가능성이 있는 한, 건장한 미개인이 약한 어린아이나 불구의 노인이 힘겹게 획득한 먹이를 빼앗지 않도록 하는 것이 연민이다. “타인의 불행을 되도록 적게 하여 너의 행복을 이룩하라”를 모든 사람의 마음 속에 품게 하는 것이 연민이다. 요컨대 교육에 관한 여러 가지 원칙과는 별 관계가 없더라도 인간이 악을 행했을 때 느끼는 혐오감의 원인은 교묘한 논거 속보다 오히려 자연의 감정 속에서 찾아야 한다. 자연 상태에서는 누구나 속박에서 전적으로 자유로우며 강자의 법칙은 무용지물이 되고 만다.
어떤 땅에 울타리를 두르고 “이 땅은 내 것이다”라고 말하리라 생각하고 다른 사람들이 그런 말을 믿을 만큼 단순하다는 사실을 발견한 최초의 인간이 문명 사회의 실질적인 창시자다. 말뚝을 뽑아버리고 토지의 경계로 파놓은 도랑을 메우면서 동류의 인간들을 향해 “저런 사기꾼의 말을 듣지 마시오. 과일은 모두의 소유이고 땅은 그 누구의 소유도 아니라는 사실을 잊는다면 당산들은 파멸할 것이오”라고 외친 사람이 있었다면, 그는 얼마나 많은 죄악과 싸움과 살인, 얼마나 많은 비참과 공포에서 인류를 구제해주었을 것인가?

참고 자료

※ ≪ 참 고 문 헌 ≫



1. 장자크 루소 지음(주경복 외 옮김), 인간불평등기원론(책세상문고), 2003년



2. 장자크 루소 지음(최 현 옮김), 인간불평등기원론?사회계약론(집문당), 1990년



3. 장자크 루소 지음(정성환 옮김), 사회계약론/인간불평등기원론(홍신문화사), 1990년