[정치고전]루소의 사회 계약론을 읽고
- 최초 등록일
- 2006.04.04
- 최종 저작일
- 2006.03
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소개글
`인간 불평등 기원론` 과 `사회 계약론`을 읽고 쓴 감상문 입니다.
목차
Ⅰ. 들어가며 2p
Ⅱ. 시대적 배경 3p
Ⅲ. 사회 계약론은 무엇인가 3p
Ⅳ. 자유와 평등 4p
Ⅴ. 국가 권력의 근거 5p
Ⅵ. 일반의지 5p
Ⅶ. 마치며 6p
본문내용
루소의 생애와 시대적 배경을 살펴본 지금 사회 계약의 의미가 무엇인지 정확하게 파악하고 세세한 논의에 들어가 보자.
“사회적 질서는 신성한 권리로서 다른 모든 것의 기초를 이룬다. 그런데 이 권리는 자연에서 나오지 않는다. 그것은 계약에 기초를 둔다.” 라는 그의 저술 속에 이미 모든 의미를 담고 있다.
사회적 질서 속에서 산다는 것이 속박이 아니라 인간만의 신성한 권리임을 강조한 뒤에, 그러한 권리, 즉 사회적 질서를 형성하여 그 속에서 살 수 있는 권리는 자연적인 것이 아니라 계약에 기초하고 있음을 주장하는 셈이다. 물론 루소 이전에도 이미 홉스가 사회 질서가 계약에 의해 형성된 것임을 주장한 바 있다. 홉스는 자연 상태에서 인간은 이른바 `만인에 의한 만인의 투쟁` 속에 놓여져 있으며, 인간은 개인적인 자연권을 포기하는 대신에 자유로운 계약에 따라 질서, 법률, 관습, 도덕 등을 만들었고, 그것이 바로 사회 또는 국가라고 한다. 이로서 비로소 인간은 타인과의 끝없는 투쟁 상태에서 벗어나 평화와 자유를 확보할 수 있게 되었다는 것이다.
그러나 루소의 입장은 계약에 의한 사회 질서 또는 국가의 형성을 이야기하면서도 홉스의 입장과는 사뭇 다르다. 홉스의 입장에서는 사회 계약이 투쟁 상태를 피하기 위한 소극적인 성격을 지니고 있다. 이에 비하여 루소는 보다 적극적인 입장, 즉 공공선을 실현하기 위한 시민들의 자유로운 계약의 결과가 국가라고 보았다.
또한 홉스의 입장에서 개인은 자신의 이익을 극대화하기 위한 합리적 개인이다. 때문에 각 개인은 각자의 이익을 최대한 보호하기 위한 조치로서, 부득이 하게 서로 계약을 맺고 사회 질서를 형성한 것이다. 쉽게 말하면, `자연 상태에서는 너도나도 모두 죽거나 다칠 것 같으니, 다투는 것을 멈추고 계약을 맺기로 하자` 는데 모든 인간이 동의한 셈이다.
이에 비하여 루소는 자유로운 계약에 의해 사회 질서가 형성되었다는 점에 대해서는 입장을 같이하면서도, 이른바 일반의지의 지상명령에 따라 사회 질서가 유지되어야 한다는 점을 강조한다. 쉽게 말하면, `너 또는 나의 개인적인 이익을 보호하는 차원을 넘어서, 우리라는 보다 일반적이고 큰 범위의 공동체의 이익 또는 선을 위해서 계약을 맺자` 는 정도가 되는 셈이다.
다시 말해 자신의 이익을 보호하려는 인간 각자의 의도를 뛰어넘어, 공공선의 실현이라는 보다 일반적인 의도 또는 목적을 설정하는 셈이다. 때문에 홉스가 개인주의적 입장에 기울어져 있다면 루소는 보다 공동체주의적 입장에 서있다. 또한 홉스가 도덕적인 차원을 돌보지 않는데 비해서, 루소는 공공선이라는 말에서 볼 수 있듯이 인간이 형성한 공동체, 즉 사회 또는 국가를 도덕적인 차원에서 파악하고자 한다.
참고 자료
없음