[한국사]용재 백낙준의 한국교회사연구와 국학

소개글

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목차

1. 서론
2. 본론
1) 용재의 생애
2) 용재의 한국기독교사연구와 국학
3) 용재 연구의 한계
3. 결론

본문내용

1. 서 론

용재 백낙준은 한국 최초의 교회사가이고, 근대적 역사방법론과 학습훈련을 거친 학자로서 한국교회사 연구의 시초를 이루었다. 이와 같은 업적이 선교사나 외국의 연구자에 의한 것이 아니라 한국에서의 기독교 선교를 수용한 한국인 기독교 역사가에 의한 업적이라고 할 때 그의 한국교회사 연구가 갖는 의의는 높아진다.
일찍이 백낙준 이전에도 일부 선교사의 선교역사에 대한 단편적 기록이나 보고, 역사적 정리 같은 문서는 존재했지만, 본격적인 한국교회사의 연구와 서술은 백낙준으로부터였다. 이 글에서는 용재의 생애와 그의 한국교회사연구에 대하여 알아보고, 그것이 국학의 일환으로서 어떻게 이루어져 있는지, 그의 연구가 지니는 한계와 백낙준의 사관을 둘러싼 논쟁에 대해 다루어 보도록 하겠다.

2. 본 론

1) 용재 백낙준의 생애

백낙준의 고향은 평안북도 정주이며, 농부 백영순의 아들로 1895년 3월 9일에 출생했다. 기독교계 학교인 영창학교에서 신교육을 받기 시작했고, 평북지영 유수의 기독교 중등교육 기관인 신성학교에 진학했다. 고학으로 공부해야 할 처지였으나 열심히 학업을 연마했고, 교장인 매큔(G. S. McCune) 선교사의 신망을 받았다. 이 무렵부터 기독교적 세계관은 물론 신앙적 감화에 깊이 심취하였고, 일생을 기독교적 소명과 학문에 매진할 수 있는 생애 전환을 경험하였다. 마침내 몰아닥친 한국 기독교인의 수난 사건인 `105인 사건`에 간접 연루되어 피신하는 몸이 되었다. 일단 피신했다가 사건이 잠잠해진 후 1913년 6월 신성학교를 졸업했다. 그해 7월 중국으로 건너가 천진(天津) 신학서원에서 잠시 공부하였고, 마침내 1916년 미국 유학에 올랐다.
신성학교의 은사 매큔의 추천으로 그의 모교인 미주리주 파크대학으로 가게 되었고, 그것에서 역시 고학으로 역사학을 공부하였다. 백낙준은 한시라도 빠른 시간 내에 귀국하여 고국에서 활동하고자 하였으나, 박사학위를 받아야 본격적인 학문과 교육활동을 할 수 있다는 일본 당국의 정식 전문학교 교수가 되기 위한 제한 조항 때문에 박사학위에 매진하게 된다. 박사과정에서 그의 지도교수인 라투렛(Kenneth Scott Latourette)의 지도 하에 근대 역사학의 방법론과 자료취급의 방식을 충분히 사사하였다.
역사학자로서, 신학자로서의 근대적 학문방법에 숙련한 백낙준이 연희전문학교의 초청을 받은 것은 1925년의 일이다. 당시 연희전문의 교수로 있던 선교사 로드(H. A. Rhodes)는 백낙준에게 연희전문에서 가르칠 것을 제안하였고, 1927년에 백낙준은 연희전문의 교편을 잡게 된다. 처음에는 성경과 서양사를 지도하고 서구근대학문의 도구화로서 일본을 거치지 않은 독자적 국학연구의 루트를 형성, 최현배, 정인보, 백남운 등과 연희의 국학을 주도하였다. 하지만 당시의 시대적 상황으로 인해 국학을 `조선학`으로 명명하고, 강력한 민족의식 고취의 지속력을 가지려 하였다.

참고 자료

『연세 국학의 전통과 발전 방향』, 연세대학교국학연구원, 2005.
『백낙준의『한국개신교사』와 `국학`』, 서정민, 한국교회사학회, 2003.
『백낙준 박사의 학문과 사상』, 연세대학교국학연구원, 1995.
『백낙준전집』, 박영신, 연세대학교출판부, 1995.
『한국기독교사의 어제와 오늘』, 이만열, 한국기독교연구소, 2000.