한국정치사상 정약용의 실학사상

소개글

다산 정약용은 위대한 학자이자 저술가로서 500여 권에 이르는 방대한 양의 책을 저술하였고 그 많은 저서들 중에서 약 ⅓ 정도가 행정에 관련된 내용이다. 또한 그는 조선시대 17세기 후반부터 배태된 실학사상을 집대성하여 주자학(성리학)의 이론체계에서 벗어난 실학을 독자적인 철학체계로 체계화시킨 실학의 집대성자로 일컬어지고 있다. 따라서 우리는 그의 실학사상을 이해하기 위해서 그의 저서에 흐르고 있는 사상적 배경으로써의 실학에 대한 이해가 필요하다.
실학사상은 16세기 말에서 17세기 초에 일어났던 두 차례의 전쟁, 즉 1592년과 1596년의 임진ㆍ정유왜란과 1627년과 1636년의 정묘ㆍ병자호란 이후 도탄에 빠져버린 절박한 사회현실과 이를 수습해야 할 정치 권력층의 정치 지도력의 한계성이 노출되면서 기존의 정치질서를 유지시키는 데 사상적 기반이 되어 온 성리학에 대한 반발에서 대두된 시대적 산물(産物)이라고 할 수 있다.
그렇다면 실학에 대해 좀 더 구체적으로 알아보고 실학의 거구(巨軀)라 할 수 있는 정약용의 실학사상에 대해 본론에서 자세히 알아보도록 하자.

목차

1. 서론

2. 본론

3. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론

다산 정약용은 위대한 학자이자 저술가로서 500여 권에 이르는 방대한 양의 책을 저술하였고 그 많은 저서들 중에서 약 ⅓ 정도가 행정에 관련된 내용이다. 또한 그는 조선시대 17세기 후반부터 배태된 실학사상을 집대성하여 주자학(성리학)의 이론체계에서 벗어난 실학을 독자적인 철학체계로 체계화시킨 실학의 집대성자로 일컬어지고 있다. 따라서 우리는 그의 실학사상을 이해하기 위해서 그의 저서에 흐르고 있는 사상적 배경으로써의 실학에 대한 이해가 필요하다.
실학사상은 16세기 말에서 17세기 초에 일어났던 두 차례의 전쟁, 즉 1592년과 1596년의 임진ㆍ정유왜란과 1627년과 1636년의 정묘ㆍ병자호란 이후 도탄에 빠져버린 절박한 사회현실과 이를 수습해야 할 정치 권력층의 정치 지도력의 한계성이 노출되면서 기존의 정치질서를 유지시키는 데 사상적 기반이 되어 온 성리학에 대한 반발에서 대두된 시대적 산물(産物)이라고 할 수 있다.
그렇다면 실학에 대해 좀 더 구체적으로 알아보고 실학의 거구(巨軀)라 할 수 있는 정약용의 실학사상에 대해 본론에서 자세히 알아보도록 하자.


Ⅱ. 본론

실학이라는 말이 문헌상에 나타나기로는 1929년 정인보의 「성호사설류선서(星湖僿說類選序)」에 "의독구실이학(依獨求實以學)"이라는 표현에서부터이며, 1931년 최남선의 「조선역사」 이후 일반화되기 시작했다. 그 후 실학의 개념에 대해서는 여러 가지 정의가 이루어져 왔다.
실학의 대두 배경을 살펴보면 당시 조선 내는 최저한의 생존유지마저 어렵게 된 농민들이 자기 고향을 버리고 유랑생활을 하는가 하면 집단화된 생활을 통해 지배계층에 대한 무력항쟁을 감행하게 됨으로써 많은 민란이 도처에서 발생하였다. 이러한 상황 속에서 기존의 사회계층 질서에 변화가 일어났는데, 유랑농민이 도시로 집결하여 상인이 되는가 하면 노예가 자유인이 되어 거꾸로 양반이 노예로 전락되는 등 희귀한 현상이 나타나기도 했다. 이 때, 정치 지도층은 민심을 수습하고 사회질서를 회복할 수 있는 정치 지도력이 이미 한계점에 다다르고 있었다.

참고 자료

없음