[교육학]화랑도 교육

소개글

교육학 개론 및 교육 철학 및 교육사 시간에 제시 될 수 있는 레포트 주제 입니다.
다음은 서론 내용 중 일부분입니다.
우리는 여러 가지 훌륭한 교육적인 전통을 많이 지니고 있다. 그 중의 하나가 우리나라 고대사회에 있어서의 화랑도 교육이다. 우리는 이 화랑도 교육의 전통에 대해서 다른 어느 교육보다도 더 잘 알고 있다. 그것은 삼국통일의 힘을 화랑도 교육에서 찾을 수 있었기 때문이다.
예로부터 우리 민족은 높은 수준의 윤리의식을 가지고 도덕생활을 해왔다. 민족의 건국이념인 弘益人間의 사상은 고대 한민족의 윤리생활에 바탕을 이루고 있는 것이다. 홍익인간은 인간의 본성에서 나오는 순수한 인간애의 표현이며 나보다는 남을 개인의 이익보다는 국가나 사회의 이익을 중시했던 사상이라 하겠다. 따라서 우리 민족은 일찍이 武勇을 좋아하고 忠義를 숭상하는 기풍을 지니고 있었다.

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목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
제1장 화랑도의 성립
1. 화랑도의 기원
2. 화랑도의 성립
3. 화랑도의 조직

제2장 화랑도의 수련
1. 수련 목적
2. 수련 과정
3. 수련 기간
4. 수련 장소
5. 수련 내용

제3장 화랑도의 성격과 기능
1. 군사적인 면
2. 교육적인 면
3. 종교적인 면

Ⅲ. 결 론

본문내용

1. 화랑도의 기원
화랑도는 화랑을 대표로 한 신라 시대의 청소년 수련단체를 의미하는데 화랑(花郞)이라는 말은 ‘꽃처럼 아름다운 남성’이라는 뜻이며 화판(花判), 선랑(仙郞), 국선(國仙), 풍월주(風月主) 등으로 불리기도 한다. 화랑도는 단체정신이 매우 강한 청소년 집단으로 교육적, 군사적, 사교 단체적 기능을 가지고 있었으며 유능한 인재를 많이 배출함으로써 신라의 삼국 통일에 크게 이바지하였다. 한편으로는 골품제 사회에서 발생하기 쉬운 여러 계층 간의 긴장과 갈등을 조절하고 완화하는 데도 이바지하였다.
이러한 화랑도 단체의 기원에 대하여는 삼한시대 촌락 공동체 내부에서 발생한 청소년 조직에서 비롯한 것이라는 것 등 다양한 견해들이 있으나 몇 가지 내용을 살펴보면 화랑도는 신궁(神宮)의 제사의식에서 비롯되었으며 그 의식의 집행자가 처음에는 여성이었으나, 후에는 남성으로 바뀌었고 처음에는 신(神)만을 받드는 업무를 맡아보았으나 후에는 도의로써 서로 면려(勉勴)하는 사회 교육의 기능을 가지게 되었고, 마침내는 국가의 인재등용기관으로 정착되었다고 한다.
또한 삼국지(三國志) 한조(韓條)와 후한서(後漢書) 한조(韓條)에 의하면 삼한시대에는 청소년 고유의 집회소와 청소년 조직이 있었으며 점차 발전 개편 되어나가게 되었다는 것이다. 이같은 청소년 조직은 그 결합의 원리상 성(性)과 연령을 공통으로 하는 일종의 연령집단의 성격을 띠고 있는데 흔히 씨족이나 지연 집단과 함께 일정한 사회 구조를 지속시키는 기본적 사회 집단의 역할을 수행하고 있다.
이와 같은 삼한 시대의 청소년 집단은 소도제단의 무사단으로서 군사적인 면에서도 일정한 역할을 담당했을 것으로 생각되며 3세기 후반에서 4세기 전반에 걸쳐 이 청년 조직은 군사적 역할 뿐 아니라 국가 성장에 필요한 정치적 통합력 내지 국가 형성에도 큰 역할을 한 것으로 보인다. 6세기 중엽에 이르러 골품제의 성립에 따른 친족적 변화와 우경(牛耕)의 실시 등으로 인하여 촌락 공동체의 균형이 무너지고 주군(州郡)제 및 새로운 군제의 정비 등의 변화에 따라 종전의 촌락공동체적 청년 조직이 중앙에 일괄 흡수되면서 마침내 화랑도로 개편되었다고 볼 수 있다. 즉 화랑도는 신라 사회의 후진성에 의하여 늦게 까지 남아있던 씨족공동체적인 기반 위에서 성립하여 그 씨족 사회의 유제(遺制)를 새로운 신라의 현실에 알맞게 재조직한 것이 화랑도의 시초로 생각된다.

참고 자료

다음백과사전 (http://enc.daum.net/)
한국교원단체총연합회 (http://www2.kfta.or.kr/default.asp), 신라와 화랑도
화랑교육원, 화랑도와 화랑정신
임재윤, 교육의 역사와 사상, 문음사, 2004
신채호, 조선상고문화사, 형설출판사, 1979
국사편찬 위원회, 한국 교육사, 탐구당, 1973
이종욱, 화랑, 휴머니스트, 2003