[고전시가론]<청산별곡>의 재창조 (다시쓰기, 현대적 수용)
- 최초 등록일
- 2006.05.30
- 최종 저작일
- 2005.11
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소개글
`고전시가론`수업시간에 제출한 레포트입니다. 먼저 청산별곡에 관해 간단히 설명한 뒤, 두 작품을 통해 현대적으로 어떻게 수용되었는지 살펴보고, 마지막으로 왜 그렇게 재창조되는지 이유까지 생각해 보았습니다.
비록 4장밖에 안 되지만, 자간이나 장평으로 장난 치는 것 없이 시 부분을 제외하곤 10포인트로 빽빽하게 작성하였습니다. 여타 레포트는 하나도 참조하지 않고 오직 문헌자료를 근거로 해서 생각을 정리한 것이기 때문에, 내용이 중복되지 않을 것입니다.
많은 도움되시길 바랍니다. ^-^
목차
1. <청산별곡>에 관하여
2. 다시쓰기 작품에 관하여
① 양성우 <靑山이 소리쳐 부르거든>
② 박남철 <자본에 살어리랏다>
3. <청산별곡>이 재창조되는 이유
본문내용
둘째로 `지식인의 술 노래‘로 보는 견해이다. 사슴이 짐대에 올라 해금을 켠다는 것은 상상조차 할 수 없는 일이다. 그러나 그런 일이 화자의 눈앞에 전개되었고, 귓속에 해금 소리가 들려 왔다는 사실은 곧 기적을 뜻하는 것이다. 기적 없이는 살 수 없다는 작중 화자의 절박한 심정을 강조한 것으로 해석할 수 있다. 그리하여 8장에서 드디어 기적을 만나게 된다. 기적을 찾아 끝없이 가다가 보니까 배가 불룩한 독에 술이 한참 괴어서 딱딱하게 사리가 져 있고, 누룩 냄새가 몹시 나면서 나를 꼭 붙들고 놓지 않으니 내 이 술을 마시지 않고 어찌 배겨내겠는가. 이리하여 작중화자는 술에서 기적을 찾았다는 것이다. 즉, 이 괴로움 저 외로움을 달랠 수 있는 길은 오직 술밖에 없다는 것이다. 따라서 청산별곡은 결국 ’술 노래‘인 것이다. 정병욱, 「한국고전시가론」, 신구문화사, 1996, p.111.
셋째로 ’유랑농민의 노래‘로써 보는 견해이다. 청산별곡에는 고려 백성들이 겪은 비극적 상황과 절대 고독이 배어 있는데 이 점에서는 가사부전의 고려속가인 <사리화>와도 통한다. 그러나 <사리화>는 이민족의 침략에 의한 통고를 표출하려는 작품이 아니라, 탐관오리의 수탈과 탐학을 참새가 다 지어 놓은 곡식을 쪼아먹는 것에 비유한 점에서 청산별곡과 다르다.
고려 무신란으로 혼란을 겪은 고려시대는 뒤이은 원의 침략 속에 시달리게 된다. 이에 가장 곤란을 겪은 것은 아마 백성들일 것이다. 혼란의 시대에 백성들은 유랑농민이 되어 떠돌 수밖에 없을 것이라는 견해이다. 특히 4장에서 밤이면 외로움을 더 느낀다든가, 5장에서 미워할 사람도 사랑할 사람도 없다든가 한 말은 난리를 만나 뿔뿔이 흩어져야만 했던 사정 때문에 비탄에 잠긴 것이라고 생각해 볼 수 있다. 조동일, 위의 책, p.160.
넷째로 ‘산대잡극, 연희의 노래’로써 보는 견해이다. 6장에서 사슴이 짐대에 올라 해금을 켠다는 구절의 경우에는, 사슴으로 분장을 한 사람이 등장하는 놀이의 한 장면을 노래했으리라는 추정이 이미 지지를 받고 있다. 조동일, 위의 책, p.160.
마지막으로 ‘유배지에서의 노래‘로써 보는 견해이다. 이에 따른 시각으로 본다면 청산별곡에 등장하는 화자는 청산에도 바다에도 살지 못하고 술만 마시는 모습으로 이해될 수 있다. 또한 이러한 성격으로 이해될 때는 특히 ’에졍지‘에 대한 논의를 살펴보아야 한다고 보았다. ’에졍지‘를 일반론으로서의 ’부엌‘으로 이해하지 않고,’에‘를 ’에워싼 곳‘으로 수업시간에 해석한 바와 같이 유배 예정지로 보아야 청산별곡을 ’유배지에서의 노래‘로 볼 수 있다고 보았다.
참고 자료
각주로 붙여놨습니다.