[윤리학]칸트의 윤리형이상학

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칸트의 윤리형이상학에 대한 이해와 후설의 비판

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"이 세계 안에서, 아니 그 밖에서 조차 우리가 무제한적으로 선하다고 볼 수 있는 것은 오직 선의지(Good will)뿐이다." 칸트의 윤리형이상학의 논의는 여기서 시작한다. 선의지의 선함은 어떤 맥락이나 목적이나 욕구 등과의 관련에 의해서 조건 지워지지 않는다. 즉 이런 의미에서 선의지는 무조건적이며 절대적으로 선하다. 그는 `선의지`라는 개념을 `도덕법칙에 대한 존경으로 말미암아 행위하는 것`으로 명확하게 정의한다. 인간의 의지는 완전히 선하지 않으며 감정적 욕구나 경향성의 영향을 받는데, 이런 것들은 인간에게 선의지가 나타나는 데 있어 장애물이 될 수도 있다. 그래서 이런 장애물이 없다면 인간의 선의지가 필연적으로 드러날 선한 행위들은 인간에게 의무로, 즉 이런 장애물에도 불구하고 행해야만 하는 행위들로 나타난다. 인간이라는 조건하에서의 선의지는 의무에서 말미암아 행위하는 것이다. 만일 우리가 완전한 선이라는 이상에 도달할 수 있다면, 우리의 욕구를 훈련시켜 더 이상 극복할 장애물이 없도록 해야 할 것이다. 그러나 한편으로 선의지는 그것을 극복하는 의지와는 무관하게 그 자체로써 선해야 한다는 점을 지적해야 한다. 그렇지 않으면 그 선의지는 우리의 욕망과 본성적 경향성에 의해 퇴색되어 갈 수 있는 것으로 혼동 될 수 있기 때문이다. 칸트가 이처럼 선의지의 개념을 강조하는 이유는 공리주의 입장에서처럼 결과에 좋고 나쁨에 있어 행위의 옳고 그름을 판단해서는 안 된다는 점을 지적하려는 데 있다.
칸트는 실천적 원칙에 따라 행위 할 수 있는 능력은 이성적 존재의 선험적 성격을 형성한다고 생각했다. 감성적으로 선천적인 것은 인간을 감각에 제한된 자연존재로 만들지만 순수실천이성은 인간을 무한한 가능성을 실천하는 창조적 인간으로 만든다. 칸트는 도덕적 실천이성이 이론적 인식의 우위에 있다는 것을 강조하면서 그것이 인식의 요소를 결여하지 않고 오히려 인식(도덕적 인식, 도덕적 이론)에 근거하고 있음을 분명히 한다. 칸트가 실천이성을 우위로 주장하는 것은 이론이성의 관심이 실천이성의 관심에 종속된다고 생각했기 때문이고, 인간의 모든 관심은 실천이성의 관심에 종속된다는 것이다. 즉 삶의 가치 서열에 있어서 실천적인 것이 앎의 행위보다 높이 평가되기 때문이다. 칸트는 행위의 측면에 있어서 이성이 실천적 방식을 통하여 자신을 드러낸다고 주장한다. 그는 이성적 존재만이 법칙의 개념에 따라서 행위하는 능력을 지닌다고 말한다

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