[국문학]《企齎記異 연구》 - 형상화 방식과 ‘奇異’의 성격을 중심으로
- 최초 등록일
- 2006.06.16
- 최종 저작일
- 2006.05
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소개글
Ⅰ. 서 론
그간 주목받지 못했던 16세기 소설사는 《金鰲新話》를 기점으로 국문학에서 소설사의 시작을 알렸던 15세기, 본격적으로 소설이 분출되기 시작한 17세기와 비교해 소설의 쇠퇴기로 분류되었다. 그러나 정환국 성균관대 연구교수는 <薛公瓚傳>파동과 16세기 소설인식의 추이를 주제로 한 발표문에서 "16세기는 향유와 비판이 지속적으로 이뤄지면서 소설의 저변화가 이뤄진 시점"이라고 주장했다. 또한 16세기는 전기, 몽유록, 신성, 기전 등 새로운 서사 환경이 제시됨을 말해주는 중요한 시기이기도 하다.
또한 작품집으로 16세기 소설사에서 《企齋記異》는 빼놓을 수 없다. 작가 申光漢이 “기묘사화”를 계기로 여주 원형리에 물러나 은거 생활을 하던 15년간의 은둔기 생활에 집필한 것으로 추정하고 있으며, 1553년 목판 단행본으로 독립 간행된 최초의 소설집인 점에서 매우 귀중한 자료이다. 기재기이는 《기재기이》가 학계에 소개됨으로써, 김시습의《금오신화》와 <허균> 사이에 가로 놓여 있던 조선초 소설사의 긴 공백을 매워주는 중요한 작품집으로 그 문학사적 의의가 높이 평가된 바 있다. 또한 《기재기이》는 전대의 다양한 서사 양식을 수용 및 변용하고 있다는 점에서 작품성에 대해 평가를 받는다. 그러나《기재기이》가 초기 소설사에 속해 갈래가 한창 생성되거나 분화되어가는 양상은 그 자체로 문학사적 공헌을 인정하면서 기재기이가 갖는 작품 자체만 으로의 작품 속에서의 의미를 찾는 과정이 필요하다.
목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 《企齎記異》의 형상화 방식과 그 구현 양상
Ⅲ. 《企齎記異》에 나타난 ‘奇異’의 성격과 의미
Ⅳ. 결 론
본문내용
작품집 속에는 <安憑夢遊錄>, <書齋夜會錄>, <崔生遇眞記>, <何生奇遇傳> 등 네 편이 실려 있다. 소재영, 「신광한의 기재기이」, 《숭실어문》3(숭실대 국어국문학과, 1986) (재인용)
소재영, 「《기재기이》연구」, 고려대학교 민족문화연구소, 1990 (재인용)
네 편은 공통적으로 기이한 일을 중심으로 하면서도 각 독립적인 성격을 지니고 있다. 독립적인 성격이 있음을 밝혔지만 이 작품들을 왜 기재기이라는 하나의 작품집으로 묶을 수 있는지에 대한 의문을 갖고 그 이유를 찾아보려는 노력이 필요하다. 그 구심점에 대해 본고에서는 서사 구성 방식이 아니라 형상화 방식에 주목하고자 한다. 왜냐하면 형상화 방식은 포괄적인 개념이기 때문에 총체적인 접근을 가능하게 해주기 때문이다.
즉, 각각 작품을 구성하는 요소를 따로 분석하여 살피는 것이 아니라 전체적인 작품 안에서 어떻게 융합되는지를 살피고자 한다.
이를 위해 본고에서는 서사를 구성하는 성분 몇 가지를 추출하여 논의의 준거로 삼기로 하는데, 사물/사람, 공간/시간, 인식/욕망의 성분을 중심으로 살피고자 한다. 어떠한 한 성분을 중심으로 한다고 해서 다른 부분은 없다고 말하는 것이 아니라 점을 밝힌다. 중심으로 하는 것은 더 두드러진 대체적인 경향성을 말하는 것이라는 점을 미리 밝히고, 본고의 논문을 이어 가고자 한다.
참고 자료
김인경, 「《企齎記異 연구》 - 형상화 방식과 ‘奇異’의 성격을 중심으로」, 고대석사논문, 2005