[아시아사상]진한대 도가

소개글

진한대 시대의 황로도가에 대하여
분석 정리한 자료입니다.

목차

1.통일시대의 등장과 황로학
2.‘백가쟁명’에서 ‘백가합류’로
3. 전기의 외적 지향과 후기의 내적 모색
①. 전기 황로학의 외적 지향 - 무위 정치론
②. 후기 황로학의 내적 모색 - 양생론
4. 황로학과 황로학 이후의 도가

본문내용

1.통일시대의 등장과 황로학
진대秦代와 한대漢代는시대적으로나 문화 정치적으로 상호 밀접한 연관성 속에 있기 때문에 흔히 ‘秦澣時代’로 묶여 하나의 시대적 단위로 호칭된다. 그리고 그것의 의미는 크게 두 가지 의미로 생각해 볼 수 있다. 우선 역사적으로 살펴보면
- 진한시대는 지루한 전란의 종식을 의미.
‘秦’을 기점으로 ‘선진시대’와 ‘진한시대’로 나뉘어 지는데, 선진시대는 춘추전국시대로 대표되듯이 분열과 상호 대립의 시기로 전개 되었으며 이 시대에는 천하에 전국을 주도할 뚜렷한 중심세력의 부재로 야기되었다. 이 혼란상태는 B.C 221년 진이 천하를 통일하기까지 이어진다. 그 결과 민중들은 헐벗고 지쳐서 전쟁 상황이 종식되기만을 바라게 되었고, 따라서 진,한 제국은 민중들의 절실한 염원의 결과로 볼 수 있다
- 진한시대는 중국 최초의 통일 시대의 등장을 의미.
제후국들 간의 겸병 전쟁 과정에서 ‘칠웅七雄’(秦,楚,薺,嚥,魏,趙,韓)이 출현하였다. 이후 다시 ‘삼강三强’(秦,楚,薺)로 정리되었고, 마침내 강력한 중앙집권 체제를 확립한 ‘진’에 의해 천하 통일이 이루어지게 된다. 천하 통일은 진제국의 단명으로 일시적으로 무너졌으나 ‘초楚  한韓 쟁패기’를 거치면서 한제국 이 수립되어 다시 회복될 수 있었다. 한편, 사상적으로는
- ‘백가쟁명’에서 ‘백가합류’로 전환을 의미. (이는 후에 다시.)
이러한 상황 속에 도가 사상도 새로운 모습으로 나타난다. 노장의 선진 도가 사상은 대략 전국 말기 이후 새로운 형태로 변화 발전된다. 전국 말 노자와 장자의 후학들이 스승들의 사상으로 자신들이 처한 시대적 상황에 부합되도록 부분적인 변용을 모색하였기 때문이다.
그들은 누자 장자의 근본정신은 그대로 계승하고 있으나 ‘천하분열’에서 ‘천하통일’로 지향하는 당시의 시대적 분위기에 맞도록 사상 요소들을 일부 수정 발전시켰다. 대표적인 특성으로 관점상의 차이를 들 수 있다. 선진도가는 유가 및 법가 등의 제가에 대해 주로 비판적인 입장을 견지했다면 후학들은 지개에 대한 비판을 전제로 하나 적극적 수용의 태도를 취하고 있기 때문이다. 이에 해당하는 대표문헌들로 『황제사경』『갈관자』『문자』그리고『여씨 춘추』『회남자』등을 들 수 있다. 이들의 학문적 경향을 통상 ‘황로도가’ 혹은 ‘황로학’ 이라 부르는데, 진한시대의 도사 사상을 주로 이 황로학의 영향 하에 있었다.
‘황로黃老’에서 ‘황黃’은 황제를, ‘노老’는 노자를 의미한다. 따라서 황로학은 황제 사상과 노자 사상이 결합된 것이라 할 수 있으나 황제사상이 실제로 알려지지 않았으며 황제는 단지 전설상의 제왕으로 알려져 있을 뿐이다. ‘황제’가 상징하는 바는 통일 전쟁과 관련된 정치가라는 의미가 강하며, 이러한 황제가 노자와 결합함으로 나타난 황로학은 정치 철학화를 암시한다. 실제 진한대 도가 문헌들에는 정치의 방법과 기술, 즉 군주의 통치술에 관련된 언급들이 많이 나타난다. 당시의 황로학자들에게 천하 통일은 이미 기정사실로 받아 들여졌기 때문에 그들은 통일 이후의 문제를 생각

참고 자료

중국철학회, 『역사속의 중국철학』, 예문서원, 1999
이 석 명 『秦漢시대의 道家와 黃老學』 , 논문 1998
森三樹三郞 『중국 사상사』, 온누리, 1986