[비평]아름다운 결핍의 신화

소개글

제 1부 현실적 상상과 상상적 현실

문학 비평은 문학 작품에 대한 평가의 형식을 통해 자신의 문학 세계를 표현한다. 그렇다면 비평가가 제각기 문학적 담론의 대상으로 작품을 취사선택하는 기준은 무엇인가? 이것은 개별 비평가의 체질적 성향과 세계관에 대한 질문과 상응한다고 볼 수 있다. 문학비평의 방법론으로 모방론 반영론 표현론을 들 수 있다.
모방론은 리얼리티, 즉 살림의 문학은 생활과정 속에서 구현되고 실현되는 인간과 사물의 ‘본디 성품’과 그 의미를 환기시켜준다. 이는 신화의 영토에서나 일어났던 변신모티브에 묘한 매력을 느끼는 것은 집단적 무의식 내지 원형의식에 기인하는 것으로 보기 때문이다.
반영론은 작품을 둘러싼 작가 우주 독자와의 관계를 무의식적 지층의 깊은 시간성까지 포괄하는 범주로 인신한다.
표현론은 워즈워드가 말한 “시는 강력한 감정의 자발적 범람”이라는 의견과 인식을 같이한다. 인위적으로 직조된 작품은 감탄을 유발시킬 수 있지만 감동을 전하지는 못하기 때문이다.

목차

제 1부 현실적 상상과 상상적 현실
노동, 소외와 발견의 이중성
시와 회화의 심미적 대화
문화산업시대와 주체적 독자의 가능성

제2부 우주의 화음을 찾아서
지나온 시간과 현재 살아지는 것
자연과 자유
시적 주체와 우주율
사막에 관한 명상
근원의 발견과 풍요를 위하여

본문내용

제 1부 현실적 상상과 상상적 현실

문학 비평은 문학 작품에 대한 평가의 형식을 통해 자신의 문학 세계를 표현한다. 그렇다면 비평가가 제각기 문학적 담론의 대상으로 작품을 취사선택하는 기준은 무엇인가? 이것은 개별 비평가의 체질적 성향과 세계관에 대한 질문과 상응한다고 볼 수 있다. 문학비평의 방법론으로 모방론 반영론 표현론을 들 수 있다.
모방론은 리얼리티, 즉 살림의 문학은 생활과정 속에서 구현되고 실현되는 인간과 사물의 ‘본디 성품’과 그 의미를 환기시켜준다. 이는 신화의 영토에서나 일어났던 변신모티브에 묘한 매력을 느끼는 것은 집단적 무의식 내지 원형의식에 기인하는 것으로 보기 때문이다.
반영론은 작품을 둘러싼 작가 우주 독자와의 관계를 무의식적 지층의 깊은 시간성까지 포괄하는 범주로 인신한다.
표현론은 워즈워드가 말한 “시는 강력한 감정의 자발적 범람”이라는 의견과 인식을 같이한다. 인위적으로 직조된 작품은 감탄을 유발시킬 수 있지만 감동을 전하지는 못하기 때문이다.
문학적 형식의 새로운 파격과 혁신은 공식 문화의 허위성에 대한 극명한 부정 의식의 과부화에 의해 형성될 때 온전한 미학적 가치를 확보할 수 있다.
이렇게 보면, 작가와 작품의 관계에서는 작가의 진정성 혹은 체험적 동질성의 작품 생성의 씨눈으로 작용해야 한다는 것이 거듭 강조되는 요체가 된다.
그래서 차라리 작품과 청중의 관계에서 청중의 운명은 가혹해야 한다고 말하고 싶다. 작품이 청중을 의식하지 않을 때 그 작품은 역설적으로 더욱 많은 청중들과 창조적 대화를 공유할 수 있다고 생각하기 때문이다. 작가가 작품을 통해 자신의 내면의 심연으로 깊이 천착해 나가는 것은 외부세계 와의 단절과 고립이 아니라 오히려 상호 교감의 창의 확장으로 이해된다. 이것은 마치 깊어짐으로써 열려지는 원리이다.

참고 자료

없음