[신화]한국의 성처녀신화에 대하여

소개글

한국의 성처녀 신화의 대표적이라 할 수 있는 주몽신화에 대해 간단히 적은 레포트입니다.

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본문내용

신화는 인류의 보편적 사유와 행동 양식을 담고 있는, 비교적 ‘신성한 역사’와 관련 된 민속장르로서, 상고시대의 사회와 풍속 및 관념을 담고 있는 동시에 개별적인 사회 제도와 관습을 얼개로 구성되어 있다. 따라서 우리는 신화 읽기를 통해 한 사회의 일반적인 인식과 사유 패턴을 찾아낼 수 있다. 그리스 신화 역시 겉으로 보여지는 현란한 이야기를 들춰보면 숨어 있던 이데올로기들의 충돌과 통제의 과정이 적나라하게 드러난다.

신화 읽기 붐이라고 할 수 있을 만큼 많은 사람들이 신화를 찾아 읽고 있지만, 강의와 참고문헌 등을 통해 접한 세계의 성처녀 신화는 그 동안 신화에 대해 단지 만들어 낸 이야기라고 생각 해 왔던 나에게 신화에 관한 새로운 접근 방식을 깨우쳐주었다. 즉, 신화에 나타나는 인물과 설정들을 당 시대의 제도적 상황과 여성을 바라본 사회적 시각을 통해 재해석하여 신화속의 여신과 여성이라는 존재의 전혀 다른 면모를 재창출하고자 하는 목적에서 씌어졌다고 해도 과언이 아닐 것이다. 신화가 상고시대의 사회와 풍속 및 관념을 담고 있는 동시에 언어적 전승물로서 누적된 시간의 다중적 의미를 중층으로 쟁이고 있다는 특질을 아울러 고려할 때, 고대로부터 어느 만큼의 시간이 경과하기까지 여성이 점한 위상에 대한 이해가 가능할 것으로 생각된다.

신화 속 여성의 유형은 몇 가지로 분류된다. 예컨대 성처녀는 전형적인 남성이데올로기의 표현이다. 처녀가 아기를 낳는 것은 생리학적으로 불가능한 일인 만큼 위대한 왕이나 영웅의 탄생은 항상 무성생식의 방식이 동원된다.

먼저 성처녀란 처녀가 남자와 성적인 접촉을 하지 않고 잉태를 하는 것을 말한다. 성모마리아가 그렇고, 고구려의 성처녀 유화도 여기에 해당한다. 한편 제우스의 머리에서 태어나 아테네의 수호신이 된 아테나의 경우 여성이면서도 철저하게 지배질서를 옹호하는 이데올로그였다. 그녀는 자신의 허벅지에 떨어진 헤파이스토스의 정액을 양털로 닦아 땅에 던진 자리에서 태어난 에릭토니오스의 ‘처녀 어머니’이기도 하다.

참고 자료

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