[교회사]이단 전통 요약

소개글

제 1 6 장 프로테스탄트 종교개혁 - 제 2 1 장 정통의 소생과 퇴보 까지 요약 한것 입니다.

목차

제 1 6 장 프로테스탄트 종교개혁
제 1 7 장 정통의 시대
제 1 8 장 경건주의와 이단
제 1 9 장 계몽주의 이단
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본문내용

제 1 6 장
프로테스탄트 종교개혁

그래서 죄 있는 교회의 고위 당직자들이나 그들의 직원들을 신뢰하거나 믿지 않고 성경에 대한 그들 자신의 이해도 의지하지 않으면서 오직 거룩한 삼과 많은 연구를 통해 그리스도의 복음과 그 복음에 대한 진실한 이해를 보존하기 위해 기독교인들은 반드시 죽음으로 대처해야 한다. 왜냐하면 그들은 세속적 삶에 젖어 있고 자만으로 가득 차 있어서…성경의 진리를 이해할 수도 없으며 하나님의 순결한 말씀을 이해하지도 못하기 때문이다.
존 위클리프 「성령을 파괴시키는 적그리스도의 노력」

1500년 동안 피비린내 나는 투쟁을 치르면서도 이단적 운동들은 기독교의 신앙의 단일성은 결코 훼손시키지 못했다. 아리우스주의부터 이원론에 이르기까지 이르는 많은 이단적 견해들이 아무리 파괴적이고 유혹적인 성격을 가졌다 하더라도 이 일은 불가능했다. 16세기에 이르러 루터가 면죄부를 공식저항했고 바울과 어거스틴의 형태인 이신칭의를 말했다. 카톨릭 규범에서 나온 소규모적인 다양성들은 폭발적이었다. 기독교계의 외적인 단일성이 지금도 되돌아오지 못할 정도로 산산이 깨어져 버리고 말았다.
프로테스탄트 종교개혁이 포고자도 없이 교회에 갑자기 등장하지는 않았다. 종교개혁에 앞서 주요한 두 인물이면서 근대 종교개혁자들의 첫 번째 주자였다. 영국인 존 위클리프(John Wyclif., ca. 1330-84)와 체코인 존 후스(John Huss, ca. 1369-1415)이다.

1. 위틀리프, 후스 그리고 후스파
위클리프는 성경의 지상권(「성경의 진리성에 대해」On the Truth of Holy Scripture, 1373)을 옹호하면서 교회의 악습을 다루거나 교회의 재산을 몰수하는 일은 왕의 권한이라고 변호했고, 마침내 그리스도만이 교회의 유일한 머리(「왕의 직무에 대해」On the Office of the King, 1379)이시며 교황은 적 그리스도(「교황의 세력에 대해」On the Power of the Pope, 1379)라고 명명하게 되었다.
a. 존 후스
제롬에 의해 존 후스는 화체설에 대한 위클리프의 비판을 접하게 되었다. 이것이 그의 가르침에 기초가 되었다. 대중의 인기를 얻고 있는 후스는 역시 많은 경쟁자도 두고 있었다. 위클리프가 이단자로 정죄 받았기 때문에 그의 저서들을 탐독하는 후스는 1403년 자신을 미워하고 이중언어를 구사하는 독일 교사들에게 자신을 공격할 수 있는 빌미를 제공했다. 프라하의 대감도 스빈코 폰 하젠부르그(Sbinko von Hasenburg)는 성직매매(simony)에 대한 후스의 혐의를 공격하면서 교황알렉선드 5세가 내린 교황칙령을 이행하였다. 1412년 프라하로부터 추방당한 후스는 남부 보헤미아로 피난하면서 체코어뿐만 아니라 라틴어로 된 많은 저서들을 쓰게 되었다.

참고 자료

없음