[신학]상황화

소개글

타문화권 선교에서의 상황화에 대해서 다루었다.

목차

1. 상황화의 정의‥‥‥‥‥‥‥1

2. 상황화는 왜 하여야 하는가‥1

3. 상황화의 세 가지 태도‥‥‥2

1) 상황화의 거부‥‥‥‥‥2

2) 무비판적 상황화‥‥‥‥‥3

3) 비판적 상황화‥‥‥‥‥‥4

4. 상황화의 방향성‥‥‥‥‥‥4

5. 결 연‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥6

본문내용

1. 상황화의 정의 채은수, “선교에 있어서의 상황화”, 신학지남 1997년 겨울호, (신학지남사, 1997년 12월), p.13~16

상황화란 말이 나오기 전에 그것과 비슷한 용어로 많이 사용한 것은 토착화라는 말이다. 1938년 마드라스 국제 선교 대회에서 토착교회는 “그리스도를 순종함에 근거를 두고 교회가 처한 환경 가운데 자연스럽고 친숙한 사고의 형태를 자발적으로 사용하는 교회”라고 규정하였다. 일찍이 토착화의 문제는 켄트버리의 어그스틴, 마테오리치, 노빌리 등에 의해 제기 되었고, 근래는 안델선, 벤 그리고 니비어스에 의해 주장되었다. 상황화는 토착화의 많은 것을 포함한다. 그것은 토착화의 성취 위에 편승함과, 그것의 오류, 편견, 틈을 메꾸기 위한 시도이다. 상황(context)이란 말은 라틴어의 contextus에서 온 말로서 그 뜻은 함께 엮다 이다. context는 text에 동반하고 둘러싸인 모든 것을 지시한다. 또 다른 정의는 그것은 한 단어나 구절을 둘러싸고 있는 어떤 의견이나 그것들의 의미에 빛을 던지는 것 그리고 주변에서 존재하고 일어나고 관계된 조건들을 지시한다.
인간의 실존은 대단히 상황적임은 자신의 존재 구성과 인식과 의사소통에 있어서 그러하다. 스페인의 철학자 가세트 말에서 잘 볼 수 있다. 그는 말하기를 “나는 나이고 나의 환경이다”고 한다. 개인은 상황을 떠나서는 존재할 수 없음을 의미한다. 개인에게 있어서 전제와 이해 그리고 의사소통은 상황에 영향을 받는다. 개인은 상황에서 사상, 태도, 가치 그리고 느낌을 함께 엮어 나가는 것이다. 인간 단체 또한 문화적, 종교적, 사회적, 정치적 그리고 경제적 상황의 묶음 가운데 있다. 따라서 그런 상황에서 복음이 취해야 할 관계, 해석 그리고 취해야 할 유용한 개념과 상징, 접촉점 그리고 생길 수 있는 오류와 왜곡, 장애 등을 취급함이 상황화의 일이다.

참고 자료

없음