소개글
1. 더듬이 우리 조상들이 세상에 태어나서 처음 사회생활을 할 때 거기에는 어떤 습관이나 풍습이 있었다. 그것은 당초에는 무의식적인 것이었는데 나중에는 의식적인 것이 됨에 따라서 그것은 벌써 하나의 습관이나 풍습이 아니라 사회생활상 지키지 않으면 안될 예의 범절이 되었다. 이 같은 유래를 가진 예법은 인류 문화 발달과 함께 변천하였다. 그것은 시대적 사회 구조를 배경으로 하는 새로운 윤리 사상이 필요하게 되었기 때문이다. 그렇다면 현대의 요청에 호응하여 새로 수립되어야 할 예의 범절에 대해서도 생각해 볼 필요가 있겠다. 2. 예절이란? 예란 사람의 본마음(情)을 헤아려 알맞게 드러내는 방식이니, 마치 물을 조절하는 제방과 같다. 「禮記」, ‘坊記’ 무릇 예란 친소(親疎)를 정하고 혐의(嫌疑)를 가르고 동이(同異)를 구별하고 시비(是非)를 밝히는 것이다. 앵무새가 말을 할 줄 알더라도 새에 지나지 않고, 원숭이가 말을 할 줄 알더라도 짐승에 지나지 않는다. 그러니 이제 사람이 되어서 예가 없다면, 이는 비록 말을 할 줄 안다고 하더라도 금수의 마음을 지닌 것이 아니겠는가? 앞의 책 ‘곡례(曲禮)’ 상(上) 공손하되 예가 없으면 수고롭고, 삼가서 하되 예가 없으면 두렵기만 할 것이고, 용맹스럽지만 예가 없으면 난폭하게 될 것이며, 곧기만 하고 예가 없으면 각박해질 것이다. 「논어(論語)」, ‘태백(泰佰)’ 예의(禮意)란 공동체의 nomos(규정․관례)로서 자타의 인격 연관 속에 표현되는 인격 존엄의 구상의 한 가지이다. 그 형식은 사회적 관습에 의하여 규정되므로 시대나 민족풍속에 따라 달라진다. 예의의 내면적 근거는 개개의 경우 개개의 사람에 대하여 그 인격을 경애(敬愛)하는 정을 나타내는 데 있으므로 조화(調和)를 사랑하는 이는 스스로 예의를 존중한다. 이것이 곧 예의가 공공생활의 질서를 보전(保全)․촉진하는 이유이다1. 더듬이
우리 조상들이 세상에 태어나서 처음 사회생활을 할 때 거기에는 어떤 습관이나 풍습이 있었다. 그것은 당초에는 무의식적인 것이었는데 나중에는 의식적인 것이 됨에 따라서 그것은 벌써 하나의 습관이나 풍습이 아니라 사회생활상 지키지 않으면 안될 예의 범절이 되었다. 이 같은 유래를 가진 예법은 인류 문화 발달과 함께 변천하였다. 그것은 시대적 사회 구조를 배경으로 하는 새로운 윤리 사상이 필요하게 되었기 때문이다. 그렇다면 현대의 요청에 호응하여 새로 수립되어야 할 예의 범절에 대해서도 생각해 볼 필요가 있겠다.
2. 예절이란?
예란 사람의 본마음(情)을 헤아려 알맞게 드러내는 방식이니, 마치 물을 조절하는 제방과 같다. 「禮記」, ‘坊記’
무릇 예란 친소(親疎)를 정하고 혐의(嫌疑)를 가르고 동이(同異)를 구별하고 시비(是非)를 밝히는 것이다.
앵무새가 말을 할 줄 알더라도 새에 지나지 않고, 원숭이가 말을 할 줄 알더라도 짐승에 지나지 않는다. 그러니 이제 사람이 되어서 예가 없다면, 이는 비록 말을 할 줄 안다고 하더라도 금수의 마음을 지닌 것이 아니겠는가? 앞의 책 ‘곡례(曲禮)’ 상(上)
공손하되 예가 없으면 수고롭고, 삼가서 하되 예가 없으면 두렵기만 할 것이고, 용맹스럽지만 예가 없으면 난폭하게 될 것이며, 곧기만 하고 예가 없으면 각박해질 것이다. 「논어(論語)」, ‘태백(泰佰)’
예의(禮意)란 공동체의 nomos(규정․관례)로서 자타의 인격 연관 속에 표현되는 인격 존엄의 구상의 한 가지이다. 그 형식은 사회적 관습에 의하여 규정되므로 시대나 민족풍속에 따라 달라진다. 예의의 내면적 근거는 개개의 경우 개개의 사람에 대하여 그 인격을 경애(敬愛)하는 정을 나타내는 데 있으므로 조화(調和)를 사랑하는 이는 스스로 예의를 존중한다. 이것이 곧 예의가 공공생활의 질서를 보전(保全)․촉진하는 이유이다
목차
1. 더듬이 (도입)2. 예절이란?
3. 전통예절의 쇠퇴원인
4. 전통예절의 새로운 인식과 현대적 변용
본문내용
1. 더듬이우리 조상들이 세상에 태어나서 처음 사회생활을 할 때 거기에는 어떤 습관이나 풍습이 있었다. 그것은 당초에는 무의식적인 것이었는데 나중에는 의식적인 것이 됨에 따라서 그것은 벌써 하나의 습관이나 풍습이 아니라 사회생활상 지키지 않으면 안될 예의 범절이 되었다. 이 같은 유래를 가진 예법은 인류 문화 발달과 함께 변천하였다. 그것은 시대적 사회 구조를 배경으로 하는 새로운 윤리 사상이 필요하게 되었기 때문이다. 그렇다면 현대의 요청에 호응하여 새로 수립되어야 할 예의 범절에 대해서도 생각해 볼 필요가 있겠다.
2. 예절이란?
예란 사람의 본마음(情)을 헤아려 알맞게 드러내는 방식이니, 마치 물을 조절하는 제방과 같다. 「禮記」, ‘坊記’
무릇 예란 친소(親疎)를 정하고 혐의(嫌疑)를 가르고 동이(同異)를 구별하고 시비(是非)를 밝히는 것이다.
앵무새가 말을 할 줄 알더라도 새에 지나지 않고, 원숭이가 말을 할 줄 알더라도 짐승에 지나지 않는다. 그러니 이제 사람이 되어서 예가 없다면, 이는 비록 말을 할 줄 안다고 하더라도 금수의 마음을 지닌 것이 아니겠는가? 앞의 책 ‘곡례(曲禮)’ 상(上)
공손하되 예가 없으면 수고롭고, 삼가서 하되 예가 없으면 두렵기만 할 것이고, 용맹스럽지만 예가 없으면 난폭하게 될 것이며, 곧기만 하고 예가 없으면 각박해질 것이다. 「논어(論語)」, ‘태백(泰佰)’
예의(禮意)란 공동체의 nomos(규정․관례)로서 자타의 인격 연관 속에 표현되는 인격 존엄의 구상의 한 가지이다. 그 형식은 사회적 관습에 의하여 규정되므로 시대나 민족풍속에 따라 달라진다. 예의의 내면적 근거는 개개의 경우 개개의 사람에 대하여 그 인격을 경애(敬愛)하는 정을 나타내는 데 있으므로 조화(調和)를 사랑하는 이는 스스로 예의를 존중한다. 이것이 곧 예의가 공공생활의 질서를 보전(保全)․촉진하는 이유이다
참고 자료
최민홍 「한국 윤리사상사」(1990, 성문사)김득중외 「사회생활과 예절」(1998, 교문사)
김성배 「전통예절과 현대생활」(1998, 한국독서 지도회)
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