[가사문학]가전체 문학 분석 : 이규보의 국선생전(麴先生傳)에 대하여

소개글

이규보의 국선생전(麴先生傳)를 중심으로 한
가전체 문학 분석 레포트입니다. 2006년 방송통신대2학기 한문고전강독 과제입니다
많은참고 되길바람니다.

목차

1. 가전(假傳)에 대하여
2. 이규보(李奎報)의 국선생전(麴先生傳)
1) 어휘 및 구절풀이
2) 핵심 정리
3) 작품 해설
4) “국선생전”을 통한 작자의 의도
5) 감상
3. 임춘(林椿)국순전(麴醇傳)
1) 어휘 풀이
2) 핵심 정리
3) 작품 해설
4)감상
4.“국선생전”과 “국순전”과의 관계
(1) 영향
(2) 주제상의 차이점
참고자료

본문내용

1. 가전(假傳)에 대하여
교훈을 목적으로 사람의 일생을 압축 · 서술한 교술문학이다. 물건을 의인화하여 경계심을 일깨워 줄 목적으로 지어졌다. 앞서 생성된 패관문학이 개인의 창작물이 아님에 비하여 가전은 개인의 창작물이어서 소설에 한 발짝 접근된 형태이다.
가전의 대표작에는, 임춘-국순전(술 의인화). 공방전(돈 의인화). 이규보-국선생전(술 의인화). 청강사자현부전(淸江使者玄夫傳 거북이 의인화). 이곡-죽부인전(竹夫人傳 대나무 의인화). 이첨-저생전(楮生傳 종이 의인화). 석식영암-정시자전(丁侍者傳 지팡이 의인화) 등이 있다.

2. 이규보(李奎報)의 국선생전(麴先生傳)
국성(麴聖)의 자는 중지(中之)요, 관향(貫鄕)은 주천(酒泉)이다. 어렸을 때에 서막(徐邈)에게 사랑을 얻어, 그의 이름과 자(字)는 모두 서씨가 지어 주었다. 그의 조상은 애초에 온(溫)이라고 하는 고장에서 농사를 지으면서 살고 있었는데, 정(鄭)나라가 주(周)나라를 칠 때에 포로가 되어 본국으로 돌아가지 못하였으므로, 그 자손의 일파가 정나라에서 살게 되었다. 그의 증조는 역사에 이름이 나타나지 않았고, 조부 모(牟)는 살림을 주천으로 옮겨, 이 때부터 주천에서 살게 되었다. 아버지 차(醝)에 이르러서 비로서 벼슬길에 나아가 평원 독우(平原督郵)의 직을 역임하였고, 사농경(司農卿) 곡씨(穀氏)의 따님과 결혼하여 성(聖)을 낳았다. 국성은 어렸을 때부터 도량이 넓고 침착하여, 아버지의 친지들이 그를 매우 사랑하였다. 그래서 항상 이렇게 말하는 것이었다. “이 아이의 도량이 만 이랑의 물과 같아서, 가라앉히더라도 더 맑아지지 않으며, 흔들어 보더라도 탁(濁)해지지 않으니, 우리는 자네와 이야기하기보다는 이 아이와 함께 기뻐함이 좋네.” 성이 자라서, 중산(中山)에 사는 유영(劉怜), 심양(潯陽)에 사는 도잠(陶潛)과 벗이 되었다. 이들은 서로 말하기를, “하루라도 이 친구를 만나지 못하면 심중에 물루(物累)가 생긴다.” 라고 하며, 만날 때마다 저물도록 같이 놀고, 서로 헤어질 때는 항상 섭섭해하였다. 나라에서 성에게 조구연(糟丘椽)을 시켰지만 부임하지 않자, 또 청주 종사(靑州從事)로 불렀다

참고 자료

1. 조희웅, 고전 소설 작품연구 총람, 집문당, 2000
2. 인권환 외 공편, 한국고전산문선, 태학사, 1995
3. 성호경, 가전의 우의성, 한국학대학원 석사논문, 1982
4. 한국고소설연구회, 『한국고소설론』, 아세아문화사, 1991.
5. 《국문학개론》, 김광순 외, 새문사, 2003