[교육]계몽사조기의 교육

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목차

Ⅰ. 계몽사조의 성격과 전개
Ⅱ. 계몽사조의 교육적 특징
Ⅲ. 18세기 각국의 교육

본문내용

Ⅰ. 계몽사조의 성격과 전개

1. 계몽사조의 성격
1) 계몽사조- 17C 후반~ 18C, 즉 영국의 명예혁명에서 프랑스 대혁명에 이르는 약 100년간 영국, 프랑스, 독일에서 나타난 경험론적, 합리주의적 인 사상 전체를 이르는 말. 반종교적, 반 형이상학적인 사고방식 을 사회 인식에까지 확장시켜 사고방식을 보급하고 계몽하여 사회 적 부자유, 불평등을 제거하자는 움직임.
2) 계몽- 봉건적 구습과 종교적 전통에 의해 지배된 민중의 무지몽매를 이성에 비추어 개화시키고, 자유사상과 과학적 지식을 보급하여 인간의 존엄 을 자각시키는 것.
3) 계몽사상의 기초- 이성. 이성을 바탕으로 비합리적인 것, 몽매한 것을 철저하 게 비판하여 배제하고자 함. 이성에 대한 절대적인 신뢰로 진보 사상에 입각하여 현상을 개혁하고자 함.
4) 계몽사상의 역사적 의미- 18C 프랑스 절대주의 말기 구제도하에 나타난 미신 이나 전통, 교회나 왕권 등의 비합리적인 권위, 사회 적 불평등에 대한 비판과 개혁의 주장으로서의 프랑 스 혁명의 사상적인 모체라는 점.
2. 계몽사조의 전개
1) 영국- 계몽사조의 선구자는 영국의 로크. 영국은 이미 17C 중엽 이후 시민혁 명을 성취하여 자유주의는 어느 정도 형성되었으므로 엄격한 현실비판 의 형태는 취하지 않음. 이후 로크 인식론은 프랑스의 계몽사조로 발전.
2) 프랑스- 18C에도 여전히 절대주의가 존속하고 있었으므로 로크의 자유주의 사 상이 볼테르, 몽테스키외에 의해 전해지자 급진적 경향을 띠며 계몽사 조 형태에 이르렀음.
3) 독일- 근대 국가로서의 통일 이루지 못해 프랑스 계몽사상이 지니고 있던 사 회개혁의 정열은 독일에서는 나타나지 못함. 오히려 사상 면에서 결합 하여 독일의 계몽사조는 이론에 있어 형이상학적, 볼프의 합리론적 체 계가 유력하였음. 계몽사상의 최후의 완성자는 칸트.

참고 자료

없음