[신학]웨인그루뎀 조직신학 기독론

소개글

웨인그루뎀 조직신학 기독론 요약한 레포트입니다.

목차

제26장 그리스도의 위격
Ａ. 그리스도의 인성
B. 그리스도의 신성
C. 성육신: 그리스도의 한 위격 안에 있는 신성과 인성

제27장 속죄
A. 속죄의 원인
B. 속죄의 필요성
C. 속죄의 본질
D.속죄의 범위

제28장 부활과 승천
A.부활
B. 천국으로의 승천
c. 예수 그리스도의 신분

제29장 그리스도의 직분
A.선지자로서의 그리스도
B.제사장으로서의 그리스도
C.왕으로서의 그리스도
D.선지자, 제사장, 왕으로서의 우리의 역할

본문내용

제26장 그리스도의 위격
예수님은 어떻게 완전한 하나님이시면서 동시에 완전한 인간이 되시는가?
설명과 성경적 근거
그리스도의 위격에 대한 성경적인 가르침은 다음과 같이 요약할 수 있다:예수그리스도는 한 위격 안에서 완전한 하나님이시면서 동시에 완전한 인간이셨고 또한 영원히 그러할 것이다.
이와 같은 정의를 지지하는 성경구절들은 얼마든지 있다. 먼저 그리스도의 인성과 신성을 다루고 나서 예수님의 인성과 신성이 어떻게 그리스도의 한 위격 안에 연합되어 있는가를 살펴 보도록 하자.

Ａ. 그리스도의 인성

1. 동정녀 탄생
우리는 그리스도의 인성에 관한 논의가 동정녀 탄생부터 시작하는 것이 합당하다고 생각한다. 성경은 예수님께서 육신의 아버지가 없이 성령의 기적적인 역사로 인해 그의 어머니 마리아에게 잉태되었다고 분명하게 증거한다.
동정녀 탄생의 교리적 위치는 적어도 다음 세 가지 면에서 매우 중요하다.
1. 이는 구원이 궁극적으로 주님께로부터 와야함을 보여준다. 여자의 후손이 뱀을 멸망시키리라고 하나님께서 약속하신 대로 하나님께서는 단순한 인간의 노력이 아닌 하나님의 능력으로 이를 가능케 하셨다. 그리스도의 동정녀 탄생은 구원이 인간의 노력으로 임할 수는 결코 없고 하나님의 일이어야 함을 분명하게 상기시켜준다. 우리의 구원은 하나님의 초자연적인 역사를 통해서만 가능하다. 이는 하나님께서 우리를 양자로 삼으시기 위해 율법아래 있는 자들을 구원하시려고 율법 아래 여자의 몸을 통해 그 보내신 아들 예수님의 생애 처음부터 확실하게 나타난다(갈 4:4-5).
2. 동정녀 탄생은 한 위격에 온전한 인성과 온전한 신성이 연합하는 것을 가능하도록 했다. 이는 하나님께서 그의 아들을 인간으로 이 세상에 보내시기 위해 사용하신 수단이었다(요 3:16; 갈 4:4). 그리스도께서 이 땅에 오셨을 다른 가능성들을 생각해 보아도 신성과 인성을 한 위격에 연합시키는데 이 이상 도 좋은 방법은 떠오르지 않는다.
3. 동정녀 탄생은 또한 죄가 없는 완전한 인성을 가능하게 해준다. 모든 인류는 법적인 죄책과 도덕적 타락을 그의 첫 번째 조상인 아담으로부터 물려받았다(이를 종종 상속된 죄, 원죄라 부른다). 그러나 예수께서 육신의 아버지가 없었다는 사실은 아담으로부터의 계보가 부분적으로 차단되었음을 의미한다.

참고 자료

없음