[인문]마키아벨리즘

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목차

Ⅰ. 마키아벨리즘의 개념
Ⅱ. 종교전쟁시대와 ‘ 사악한’ 마키아벨리
Ⅲ. 계몽사상시대와 ‘공화주의자’ 마키아벨리

본문내용

Ⅰ. 마키아벨리즘의 개념

1. 마키아벨리즘의 유형

1513년 마키아벨리가 《군주론》을 쓴 이후, 그의 이름은 정치와 처세에 관한 논의들에서 빠짐없이 거론되어왔다. 그의 책은 초기부터 많은 사람들 사이에서 필사본 형태로 회람되었다. 1532년 《군주론》이 출간되자 그 내용에 대한 도덕론자들의 비난이 본격화 되었다. 그것은 결국 1559년 교황 파울루스 4세에 의해 금서화되었다. 《군주론》을 중심으로 한 마키아벨리의 저술들이 담고 있다는 ‘부도덕한’ 주장들은 이후 ‘마키아벨리즘’이라는 이름으로 알려지게 되었다.
마키아벨리즘은 16세기 이래 시간의 흐름 속에서 다양한 개념들을 내포하게 되었다. 이에 기초하여 우리는 마키아벨리즘의 개념을 대략 다음과 같은 세 유형으로 나누어볼 수 있다. 첫째, 그것은 무엇보다 공익, 특히 국가이익을 위해서는 수단의 도덕적 선악에 관계없이 다만 효율성과 유용성만을 고려하는 마키아벨리 자신의 정치사상을 뜻하며, 이러한 것이야말로 가장 적절한 의미에서의 마키아벨리즘이다. 둘째 유형은 공익을 도외시하면서 수단방법을 가리지 않고 오직 어떤 개인이나 파당의 이익만을 추구하는 정치관행을 지칭한다. 셋째는 정치라는 범주를 떠나 사회의 삶 속에서 자기 자신의 이익을 위해 거리낌 없이 남을 희생시키는 처세방식으로서, 가장 광범위하고도 마키아벨리의 본래 주장에서 가장 거리가 먼 의미의 마키아벨리즘으로 규정될 수 있을 것이다. 그러나 역사를 통해 실제로 사람들의 인식과 행동 속에서 존재해온 마키아벨리즘은 위의 어느 유형에도 정확히 들어맞지 않을 것임은 물론이다. 왜냐하면, 역사상의 마키아벨리즘은 마키아벨리의 주장 그 자체보다는 그것을 후세의 사람들이 어떻게 이해하였는가에 따라 성격이 결정되었기 때문이다. 마키아벨리의 교의는 언제나 다른 정치적 사회적 문제들과 연관되어 거론되었다.
이와 함께 마키아벨리즘의 개념을 고찰하는 과정에서 나타나는 또 하나의 특징으로, 통상 역사의 표면에 나타나는 것은 마키아벨리즘이 아니라 ‘반마키아벨리즘’ 이라는 점을 들 수 있다.

참고 자료

없음