우정과 교육

소개글

도덕적 덕들의 하나인 우정은 바람직한 인간관계의 중요한 요소가 되고 있다. 우정은 인생의 의미를 풍부하게 하고 올바른 삶의 태도를 갖도록 자극한다. 그러나 우정이 이렇게 긍정적으로 작용하기만 하는 것은 아니다. 우정의 개념이 그릇되게 사용되거나 우정의 가치가 절대화될 때 인생의 다른 가치들을 등한시하도록 함으로써 삶의 조화를 상실하게 만든다. 우정은 가치 있는 덕이지만 다른 가치들과 조화를 이루어야 우정의 가치가 더욱 더 잘 실현될 수 있다.
이 글은 철학적 관점에서 우정의 본질을 해명하는 동시에 우정의 교육적 의의를 고찰하는데 목적을 둔다.

목차

1. 서론

2. 우정의 개념

3. 우정의 가치

4. 우정의 종류

가. 유용성의 우정
나. 쾌락의 우정
다. 선의 우정

5. 우정의 실제

6. 우정과 고육

7. 결론

본문내용

일찍이 철학자들과 문학 작가들은 우정의 가치를 깊이 인식하고 있었다. 고대 희랍의 철학자인 Platon과 Aristoteles, 중세의 Augustine과 Aquinas, 르네상스 이후로는 Montaigne, Spinoza, Kant 등이 우정의 가치를 드러내려 하였다. <br />
고대 희랍의 철학자들, 특히 Platon과 Aristoteles는 사랑과 우정에 대해 깊은 관심을 표시하였다. 그러나 그들의 탐구 방향은 서로 달랐다. P은 에로스 즉, 사랑의 탐구에 깊은 관심을 가졌다. 에로스는 대상에 따라 세속적 에로스와 천상적 에로스로 구별된다. P의 `향연`과 `파이드로스`에서 전개되는 에로스는 천상적인 것 즉, 지혜와 지식에 부족을 느껴 그것들을 갈구하는 힘과 정열로 이해되고 있다 그리하여 애자(1over)와 소년(the beloved), 현대적인 말로 표현하면 교사와 학생의 관계는 천상적 에로스로 맺어지는 것이며 에로스야말로 두 사람을 함께 성장하게 할 수 있는 것으로 보았다. <br />
애자는 소년의 또래관계를 권장하지 않는데 비해 비애자(n0n․-lover) 즉, 소피스트는 소년의 우정을 찬양하고 권장한다는 것이다. 소피스트들이 소년들에게 허용하는 우정이란 세속적인 성격을 가지고 있는 것이었다. 세속적인 우정 즉, 유용성과 쾌락에 따르는 우정은 지적 탐구 생활과는 양립하기 어려운 것이다. <br />
A의 우정론은 이 분야의 시발점이 된다고 할 수 있다. 그는 의식적으로 에로스에 대해 무시하고 있으며 그 대신에 우정(philia)을 전면에 내세우고 있다. 개인적 도덕을 집중적으로 다루고 있는 그의 `니코마코스 윤리학`은 많은 지면을 우정에 할애하였다. 그의 우정 개념은 다른 도덕적 덕들과 지적 덕들에 관련을 가지고 있으며 그의 실천철학의 전모를 드러내고 있다고 말할 수 있다. Price는 이 점에 대해 이렇게 말했다. <br />

참고 자료

없음