허버트 마르쿠제의 비판이론

소개글

프랑크푸르트 학파의 대표적 인물인
허버트 마르쿠제의 비판이론에 관한 레포트입니다.

프랑크푸르트 학파, 마르쿠제의 비판이론, 그의 대표적 저서인 `일차원적 인간`을 중심으로 서론-본론-결론의 논문의 형식을 가진 레포트로써, 마르쿠제에 관해 조사하시는 분에게 도움이 될것 같습니다.

목차

Ⅰ. 문제제기

Ⅱ. 프랑크프루트학파와 비판이론
1. 프랑크프르크학파
2. 비판이론
3. 비판이론의 특징

Ⅲ. 마르쿠제의 비판이론
1. 철학적 배경
2. 부정적 변증법

Ⅳ. 삶의 세계의 기술화
1. 테크놀로지에 의한 지배의 전체주의화
2. 현대 인간의 소외와 이의 극복

Ⅴ. 마르쿠제 비판이론의 평가
1. 마르쿠제 이론의 일반적 성격
2. 마르쿠제의 사회변혁론 비판

Ⅵ. 결론

Ⅶ. 참고문헌

본문내용

제2차 세계대전 직후에 실존주의가 점유했던 역사적 의의를 1960년대에 들어와 새롭게 정립한 것이 바로 호르크하이머(Max Horkheimer), 아도르노(Theodor Adorno), 마르쿠제(Hebert Marcuse), 그리고 하버마스(Jurgen Habermas) 등에 의해서 구성된 프랑크푸르트학파의 ‘비판이론’이다. 그러나 비판이론은 구성원들의 활동이 일련의 밀접하게 연결되고 보완적인 계획들을 형성하지 않기 때문에 단일성을 형성하지 않는다. 여기에서는 허버트 마르쿠제의 비판이론에 대하여 고찰하고자 한다. 먼저 마르쿠제의 비판이론의 철학적 배경을 알아보고 그의 철학적 방법론을 규명한 후, 이에 의거하여 현대문화와 현대산업사회가 어느정도로 전체주의적 성격을 가지고 있는가 그리고 막강한 위력을 발휘하는 테크놀로지에 의하여 소외된 개인의 위치를 살펴보겠다. 마지막으로는 마르쿠제의 비판이론이 갖는 문제점을 논의하고자 한다.

1. 프랑크프르크학파
1923년 프랑크푸르트 대학에 설립됐던 사회과학 연구소와 관련된 독일의 지식인들을 일컫는 말이다. 이들은 대부분 유태인이었으며 진보적인 성향을 가지고 있었기 때문에 히틀러가 총통으로 취임하던 1933년 뉴욕으로 건너갔다가 1950년 다시 프랑크푸르트로 돌아왔다. 이 학파의 주요 인물로는 연구소의 회원이었던 막스 호르크하이머, 테오도르 아도르노, 허버트 마르쿠제, 레오 뢰벤탈, 에리히 프롬이 있었고, 회원은 아니었지만 아도르노의 친구로 연구소와 연관이 있었던 발터 벤야민이 있다. 이들은 당시 독일에서 진보적인 젊은 학자이거나 공산당 활동을 한 적이 있던 인물들로 이들의 연구가 사상적, 재정적으로 독립을 유지하기 위해 많은 노력을 기울였다.

참고 자료

없음