루소의 교육사상을 현대교육의 관점에서 비추어 분석

소개글

18세기에 활동하였던 루소는 낭만주의 운동의 아버지이고 인간의 정서에서 비인간적인 요소를 추론하는 사고체계의 창시자이며 더 나아가 정치철학의 창조자이기도 하다. 이렇게 루소는 다양한 공헌 가운데 그 위대한 교육사상을 우리 한국 현실에 비추어 분석 해 보고자 한다. 이를 위해 먼저 교육의 개념을 서술하고, 루소의 교육사상, 한국의 교육 현실을 살펴볼 것이다.

목차

1. 서론
2. 교육의 개념
1) 교육의 개념
2) 루소가 말하는 교육의 개념
3. 루소의 교육사상
1) 유아 교육
2) 모범에 의한 교육과 소극적 교육
3) 가정 교육
4) 교육 방법
4. 한국 교육의 현실
5. 결론
6. 참고문헌

본문내용

동양에서 교육이란 말의 글자적 의미는 무엇인가? 교는 가르칠 `교`이고 육은 기를 `육`이다. ‘가르침’이란 가치롭다고 알고 있는 사실을 모르는 사람에게 전하여 깨우쳐서 이를 알게 함이고, `기름`이란 작은 것을 크게 키우기 위해서 돌보고 아껴서 이를 유용하게 성장, 발달시킴을 뜻한다. 여기에서 교육한다 함은 가르치고 기른다는 뜻이다. 중국 후한시대의 [설문해자]책에 의해 정리하면, 교자는 성인이 위에서 베풀어 주는 바람직한 규범이나 행동의 지도 편달을 미성인이 아래에서 이를 동경, 모방하고 깨우치고 닦아 나간다는 의미를 지니고 있음을 알 수 있다. 중용에서 `교`를 인간으로 하여금 본연의 바탕이나 자질을 살려 키워 줌으로써 인륜을 지키고 우주의 자연적 이치를 존중하도록 깨우쳐 주는 일이 `교`라고 한다. `육`자는 귀중한 자식을 부모가 따뜻한 가슴으로 안아 주듯 하는 사랑과 관심으로 기른다는 뜻이다. 따라서 `교`는 교도한다. 즉, 외부에서 또는 성숙자에 의하여 행해지는 것을 뜻하고, `육`이란 양육한다는, 즉 내면적 가능성의 성장을 조성함을 뜻한다.
서양에서 교육이라고 쓰이는 단어들 중 ‘education’의 어원은 라틴어의 ‘deucare’ 또는 ‘educere’에서 나온 것으로, 전자는 외재적인 힘을 강조하는 ‘형성하다’ 또는 ‘훈련하다’의 뜻을 지닌 반면에, 후자는 내재적인 발달을 강조하는 ‘양육하다’ 또는 ‘이끌어 내다’의 뜻을 지니고 있다.

참고 자료

① 장화선(1990). “루소의 유아교육론에 대한 고찰”, 논문집 제10집, 대신대학교, 463-488.
② 김수동(1991). “루소의 교육이론”, 敎育學硏究 제 29권, 한국교육학회, 207-222
③ 이인학(2000). “루소의 ‘에밀’에서 나타나는 자연주의 교육사상 연구”, 논문집 제 21집, 대구과학대학, 191-215.
④ 신상옥(2004). “루소의『에밀』에 나타난 교육사상과 현대가정의 자녀교육”, 논문집 제 20호, 중앙대학교 한국교육문제연구소, 1-25.
⑤ 신득렬(2004). 교육사상사. 학지사
⑥ 신득렬(1991). 교육사상가 연구. 계명대학교 출판부.