(신학-선교학)동방 교회의 선교 패러다임

소개글

선교학에 있어서 동방 교회의 선교의 패러다임에 관한 자료입니다.
동방 교회는 지금까지 우리에게 잘 알려지지 않았지만,
현재 우리는 동방 교회에 대해 많은 관심을 기울이고 있습니다.
특히, 서방을 중심으로 한 선교가 과연 동방에서 어떻게 이루어졌는가는 중요한 관점입니다.

목차

동방 교회의 선교 패러다임
Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론 (내용 요약)
Ⅱ-1 기독교의 헬라화
① “첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다”
② 교회와 그의 상황
③ 교회의 철학자들
④ 종말론
⑤ 영지주의
⑥ 동방신학에서의 교회
Ⅱ-2 동방 선교 1 - 비로마권 아시아에서의 선교
Ⅱ-3 동방 선교 2 - 교부시대와 동방교회의 선교 패러다임
Ⅱ-3 결론 - 첫 번째 패러다임의 변화 : 중간 평가

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
‘하지만 본 발제는 나에게 동방 교회에 대한 많은 정보를 제공해 주었으며, 나로 하여금 동방 교회에 대해 관심을 가지게 하였다. 심지어 동방 교회 선교의 힘을 느낄 수 있었다. 그래서 나는 발제의 구조를 동방 교회 선교에 대한 긍정적인 입장을 가지고 구성하였다. 특히 네스토리우스교(경교)의 선교에 대해 부정적인 나의 입장에서 보다 긍정적으로 바뀌었고, 동방 정교회의 선교 신학 또한 너무도 소중한 것이라는 생각이 들었다.
나는 본 발제를 다음의 질문을 통해 하고자 한다. 첫째, 초기 기독교가 헬라화 되면서 나타난 장점과 단점은 무엇인가? 둘째, 비로마권의 아시아로 선교사역의 실패 원인(경교를 중심으로)은 무엇인가? 셋째, 동방교회의 선교신학은(교회론을 중심으로) 무엇인가?

Ⅱ. 본론 (내용 요약)
Ⅱ-1 기독교의 헬라화
① “첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다”
기독교 신앙은 그리스 로마 세계에 들어가면서 중요한 변화를 겪었다. 그러나 이 변화는 갑작스럽게 일어난 것이 아니며, 새로운 신학이 동질적인 것을 산출하지도 않았다. 이레니우스, 클레멘트, 오리겐, 아타나시우스와 세 명의 갑바도기아 학파와 같은 신학자들간에 많고 중요한 차이점들에도 불구하고, 그들은 모두 하나님과 사람과 세상에 대해 비슷한 견해를 공유했다. 그리고 그 견해들은 모두 초대 기독교의 묵시적, 종말론적인 형태와는 근본적으로 달랐으며, 그러한 차이들은 이 시대의 선교 이해에 중요한 영향을 미쳤다.
헬라시대에 기독교 신앙이 새롭고 다른 방식으로 이해되고 경험되었지만, 기독교 신앙은 본질적으로 성육신적이다. 그러므로 교회가 낯선 실체가 되기를 선택하지 않는 한 그것은 항상 자신이 존재하게 될 상황 속으로 들어가야 했으며...

참고 자료

<참고 문헌>
1. 기독교대백과사전편찬위원회, 기독교대백과사전, 서울 : 기독교문사 , 1998.
2. 칼 뮐러, 선교학사전, 한국기독교학회 선교신학회 편역, 서울 : 다산글방 , 2003
3. 김웅태, 선교의 역사와 개념, 서울 : 가톨릭대학교출판부 , 1992
4. 강태용 편역, 동방정교회 : 역사와 신학, 서울 : 익산 , 1991.
5. J. 포스터 저(심창섭 역), 새롭게 조명한 초대교회의 역사, 서울 : 웨스트민스터 출판부 , 1998.
6. 철학교재연구회 편, 철학개론, 서울 : 學文社 , 1995.