박형룡박사 저작 전집 구원론

소개글

구원론 요약 정리(50페이지)

목차

1. 서정의 요의
2. 적용 사역의 다중성
3. 성경적 기초

본문내용

1. 서정의 요의
「구원의 서정」은 그리스도가 이루신 구속의 객관적 사역이 죄인의 마음과 생활에 주관적으로 실현되는 과정을 묘사한다. 이것은 그리스도 안에 있는 구원의 다양 행복들이 피택 죄인에게 적용되는 순서 혹 배열의 제시다. 이 순서는 구원의 행복들이 명확한 시간의 선후에 따라 죄인에게 주어지는 듯이 순전히 시간적인 의미로 이해될 것이 아니다.
첫째로, 죄인이 그리스도와 연합되는 때에 그는 그리스도를 전체로 받는 때문에 구원의 모든 행복들을 대체로 다 받는다고 생각할 수 있기 때문이다.
둘째로, 죄인이 그리스도로부터 받는 행복들은 단순한 시간의 순서로 구별되기 불능한 경우들이 있기 때문이다.
이러한 이유로 구원의 서정을 시간적 의미로보다도 논리적 의미로 이해하여야 될 것이다.
2. 적용 사역의 다중성
구원의 서정을 단순화하려는 욕망을 품고 이것을 부당한 한도에까지 축소하려는 자가 종종 있다. 바이색케르와 카프탄이 이러한 자들인데, 이것은 부당하다.
우리가 구원의 서정을 말할 때에 개인적 죄인에게 하나님의 은혜를 실시하는 사역은 통일적 과정이라는 것을 잊지 않으나 그 과정에서 다양 동작이 구별될 수 있다. 또 우리는 구속 적용의 사역은 명확하고 합리적인 순서로 진행된다는 것, 그리고 하나님은 죄인에게 충족한 구원을 단번에 주지 않으신다는 것을 강조한다.
3. 성경적 기초
성경은 과연 구원의 서정의 기초를 명확히 지시하느냐 하는 문제가 일어날 것이다. 성경 중에 구원의 서정과 근사한 구절은 로마서 8:30이다. 여기는 소명, 칭의, 영화라는 구속 적용의 3행위가 있다. 성경이 명확한 구원의 서정을 어느 한 구절에 제시하지는 않는다. 그러나 성경은 오히려 우리로 하여금 이 서정을 구성케 하는 두 가지 일을 한다.
성경은 그리스도의 사역의 적용(개인적 죄인들에게)에서의 성령의 공작과 부여되는(그 죄인들에게) 구원의 행복을 매우 충분히 묘사하는 열기를 제공한다. 그리고 성경은 여러 구절에서 또는 여러 방식으로 구속 사역에서의 모든 동작의 상호 관계와 선후 순서를 지시한다.
4. 역사적 경과
구원의 서정의 교리는 종교개혁의 산물이다. 초대교회는 사람들의 마음과 생활에 성령이 공작하시는 주관적 구원의 교리들보다도 그리스도께서 땅 위에서 이룩하신 객관적 구원을 취급하는 교리들을 먼저 발전시켰다.
종교개혁 이전의 신학서류는 구원론을 정당히 취급하지 못하여 이것을 딴 편에 논술하지 않고 이것의 여러 부분을 다른 교의들의 이름 아래에 부속시켰다. 번쇄 철학자 중에 가장 큰 롬바드의 피터와 토마스 아퀴나스 같은 이들의 구원론이라 칭할 만한 것은 두 장뿐으로 구성되었으니 즉 신앙과 회개를 논한 것이었다. 그러나 프로테스탄트파는 로마 카톨릭 교회의 신앙, 회개, 선행관의 비평과 환치로부터 출발한고로 개혁자들의 흥미가 그리스도 안에 있는 새 생활의 기원에 집중된 것은 자연스러운 일이었다.

참고 자료

없음