개화운동과 위정척사운동

소개글

개화운동과 위정척사운동 비교한 레포트입니다.

목차

서론

본론
1. 개화운동
1) 개화사상의 형성
2) 개화정책 추진
3) 개화운동의 발전

2. 위정척사운동
1) 위정척사론의 대두
2) 위정척사운동의 전개
3) 위정척사운동의 확대
4) 위정척사운동의 성격

결론
-영향 및 의의

본문내용

서론
개화운동과 위정척사운동에 들어가기에 앞서 그 뜻부터 집고 넘어가야 할 것이다. 먼저 개화란 19세기 중엽 이후, 종래의 전통적인 봉건적 사회질서를 타파하고 근대적 시민사회의 형성을 지향한 개혁·진보의 사상이며, 근대 국가·사회 건설을 지향하던 부르주아 개혁사상이라고 할 수 있다. 밖으로는 무력을 앞세워 통상을 요구하는 구미 자본주의 열강의 침략위협이 높아지고 있었다. 개화사상은 이러한 국내의 봉건적 모순을 자각하고 세계 역사발전의 방향에 따라서 내외정치를 개혁하려던 개혁사상이었다.
일반적으로 문화를 계발하거나 새로운 문물을 받아들이는 것을 가리키는 말로서 쓰이고 있는 <개화>라는 용어는 원래 《주역(周易)》의 <개물성무 화민성속(開物成務 化民成俗)>에서 취한 것으로, 그 뜻은 모든 사물의 궁극을 밝혀 경영하여 나날이 새롭게 하고, 새로운 것으로 백성을 변화하게 하여 풍속을 이룩한다는 것이다. 또 중국 동진(東晉)의 화가 고개지(顧愷之)는 《정명론(定命論)》에서 <무릇 극(極)을 세워 개화(開化)하며, 성(聲)을 세워 법칙을 만든다>라고 하였다. 조선 말기의 개화사상에서는 개화라는 말이 당시의 민족적 위기를 맞아서 나라와 백성을 자주적으로 근대화, 변혁시켜 진보한다는 뜻으로 쓰였다.
위정척사란 조선 후기 유교적인 질서를 보존하고 외국세력 및 문물의 침투를 배척한 논리 및 운동이다. 문호개방 이후 개화사상이 고조되고 정부의 개화정책이 외세의 침투에 주체적으로 대처하지 못한다는 위기의식에서 비롯되어 주로 성리학을 신봉하는 보수적인 유생들이 주도해 나갔는데, 그 논리 및 운동은 외세의 침투상황에 따라 단계적으로 전개되었다. 1866년 병인양요 당시에는 이항로(李恒老)·기정진(奇正鎭) 등이 서양세력의 침범은 국가 존망의 위기를 조성한다고 주장하면서 서양문물을 배척하고 통상에 반대하였다.
1876년 일본과 강화도조약을 체결한 뒤에는 최익현(崔益鉉)이 `왜양일체론(倭洋一體論)`을 내세워 개항에 반대하는 상소를 하였고, 척사의 대상이 일본으로 확대되었다. 1880년(고종 17) 김홍집(金弘集)이 일본에서 들여온 《조선책략(朝鮮策略)》을 보급시키면서 각 지방의 유생들이 격렬히 비판하는 상소를 하였고, 정부의 개화정책을 반대하는 정치적 움직임으로 확대되어 개화와 보수 두 세력의 대립과 갈등이 빚어졌다.

참고 자료

강재언, 『한국의 근대사상』, 한길사, 1985
『한국사』, 국사편찬위원회, 1999
한국근현대사연구회, 『한국근대사강의』, 한울아카데미, 1997
강재언, 『한국근대사』, 한울, 1990