[인문]노자와 황로사상(a+)

소개글

도가 사상에서 황로사상이라는 하나의 특별한 사상에서 황로학의 학문적 경향과 처음 만들어진 배경과 노자사상에서 받은 영향과 차별성, 그리고 초기 황로학의 구체적 내용과 성격등을 살펴볼수있는 자료

목차

I. 백서 「노자」와 「황로백서」, 그리고 황로학
II. ‘道’ 개념의 변화
1. ‘추상’에서 ‘구체’로
2. ‘理’ 개념의 도입
3. “도생법”
III. 자연무위론에서 형명무위론으로
1. ‘법천도’ 개념의 변화
2. 형명무위정치론
IV. 불쟁론에서 문무겸용론
1. ‘황제’의 등장과 전쟁 불가피론
2. 법천도의 문무겸용론
V. 맺는 말

본문내용

도가 사상사에서 우리는 이른바 ‘황로사상’이라는 하나의 특별한 사상적 흐름을 만나게 된다. ‘황로’는 물론 ‘황제’와 ‘노자’의 합성어이며, 따라서 ‘황로학’은 ‘황학’과 ‘노학’이 결합된 어떤 학문적 경향을 가리키는 것으로 볼 수 있다. 그러나 역사적으로 또는 사상사적으로 ‘노학’의 실체는 「노자」를 통해 분명히 드러나고 있지만 ‘황학’의 실체는 찾아보기 힘들었다. 더욱이 한 대 이전의 문헌에서는 ‘황로’라는 용어조차도 존재하지 않았다.
‘황로’라는 말이 처음으로 나타나는 것은 사마천의 「사기」에서다. 신도 신불해 한비자는 지금까지 법가 사상가들로 알려져 왔다. 신도 신불해는 상앙과 더불어 선진 시대의 법가 이론을 구축하였고, 한비자는 이들의 법 세 술을 하나로 종합한 법가의 집대성자로 알려져 왔다. 그런데 사마천은 이들에게 ‘황로’라는 모자를 씌우고 있는 것이다. 때문에 황로학은 종종 단순히 법가 계통의 도가 즉 ‘도법가’와 같은 의미로 오해되기도 하였다.
본 논문에서는 「황로백서」를 백서 「노자」와 비교하는 형식을 통해, 황로사상이 노자 사상에서 받은 영향과 그 차별성, 그리고 초기 황로학의 구체적 내용과 성격 등을 살펴보고자 한다. 이 두 문헌이 동일한 비단 폭에 나란히 쓰여져 있다는 사실에서 양자의 비교에 강한 호기심을 느끼게 된다. 아울러 현재와 같이 다양한 형태의 「노자」 노자 판본들이 존재하고 있는 상황에서 ‘노자사상’ 또는 ‘「노자」문장’을 인용할 때는 인용되는 「노자」 판본을 명시할 필요성을 느낀다.

참고 자료

없음